從黃宗羲《明儒學案》的評語見其心學意涵

The Xin's Meaning of Huang Zong-Xi's Ming Ru Xue An

10.29653/LS.200706.0003

蔡家和(Chia-He Tsai)

盈天地皆心 ； 心與理為二 ； 心無本體 ； 見在良知 ； 氣 ； Xin pervades in the world ； Separate Xin from Li ； Xin has no substances ； Immediate Liang-Zhi ； Qi

鵝湖學誌

38期（2007 / 06 / 01）

91 - 116

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本黃宗羲以二學的一氣之伸展、一氣之流行，做為學術的正統，而為王學的殿軍。其承繼著蕺山學，以堵住宋明理學的一些流弊，主要的流弊，除了流於禪學之外，尚有二，第一，以朱子學心與理為二，點不出道德實踐的根源－心的能動性、主宰性，故黃宗羲強調本心良知切合於當下實踐。第二，堵住「見在良知」之流弊，因為若依「見在良知」的講法，則不做工夫（以悟為工夫終是想像邊事），以情識為良知，弊病不小。依以上之弊病，黃宗羲做出一些防堵，指出學問之正統，而開出氣論的心學思想。

Huang Zong-Xi viewed spread sod pervasion of Ys-Qi as the orthodoxy of systematic learning. He inherited Qi-Shan School and blocked some abuses of Neo-Confucianism. The main abuses, in addition to degenerating into Chan Buddhism, has two other kinds. Firstly, Zhu-Xi School separated Xin (beast) from Li, (principle) thus did not point oat the origins of moral practice-the mobility and dominance of Xin. So Huang Zong-Xi emphasized that Ben Xin (innatemind) and Liang-Zhi were listing for immediate practice. Secondly, Huang blocked the abuse of ”Immediate Liang-Zhi”. For according to theory of 「Immediate Liang-Zhi」, one can effortlessly get Liang-Zhi (To take Awakening (Wu) an effort is eventually imaginary). There were many drawbacks in taking Liang-Zhi as emotional instinct. According to above-mentioned drawbacks, Huang Zong-Xi put forward some blockades and pointed oat the orthodoxy of learning, thus founded she Qi Theory of Xin-Xue (doctrine of the heart).

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