良知與世教：江右王門與新儒家論良知之發用

Liang-chi and Social Ethics: An Investigation of Jiangyou Yangmingists and New Confucians' Discourses of the Function of Liang-chi

余一泓(Yu, Yi-hong)

江右王學和新儒學 ； 章太炎與近代思想 ； 良知與世教 ； 良知之發用 ； Conservative Yangmingism and New Confucianism ； Zhang Taiyan and Modern Chinese Thought ； liang-chi and Social Ethics ； Functions of liang-chi

鵝湖學誌

65期（2020 / 12 / 01）

127 - 165

繁體中文

此文試探了近代儒家思想史中的一條綫索：陽明後學與現代儒學思想家對個人良知在社群中發用的思考。此文首先指出，陽明後學中發展出了以王時槐和萬廷言為代表的，對良知學的保守化解釋。其次，此文分析了章太炎以「無我」教條對進一步消極化前人解釋的主張。同時從新儒家熊十力對章太炎的批評入手，指出十力嘗試在其本體哲學中回應前賢，肯定良知發用的積極效應。最後，此文討論了熊氏門人牟宗三折中、修正前賢，調適良知發用與新的社群規範「民主與科學」的論説。經由試探此一綫索，此文揭示了在變易之世教中的思者如何闡發人心中不變的道德意識。

Given human praxis of liang-chi will be inevitably conditioned by social ethics of the community, this essay investigated Jiangyou Yangmingists and modern Confucians' reflections on the functions of liang-chi. The first section examines the way that conservative Yangmingists, represented by Wang Shihuai and Wan Tingyan, developed Yangming's teaching of liang-chi. Second section gives an analysis of Zhang Taiyan's pessimistic interpretation of this teaching. Drawing on Buddhist doctrine of selflessness, Zhang tried to negate the positive role of the mind in our social practices. With a critical reflection on Zhang's pessimism, in his monistic theory of Reality, New Confucian Xiong Shili affirmed the positive function of liang-chi in social practices. As Xiong's discourses of liang-chi show his over-optimistic orientation of his philosophy, the last section discusses his disciple Mou Zongsan's reception and modification of conservative Yangmingism and Xiong's thought. Through introducing ＂democracy and science＂ as new normative factors limiting the function of liang-chi, Mou implicitly rectified Xiong's overoptimistic problem. By exploring historical facts of modern Confucian philosophy in modern China, this paper showed how thinkers explained human's moral awareness manifesting in different conditions.

1. 余一泓(2018)。弘道與護學。鵝湖學誌，2018(2)
   連結：
2. 楊儒賓(2019)。當代中國的黎明——解讀晚明思潮論。臺灣東亞文明研究學刊，31
   連結：
3. 清代稿抄本續編.廣州:廣東人民出版社.
4. Dent, Nicholas(2005).Rousseau’s Legacy and Influence.London:Routledge.
5. Labuschagne, Bart(ed.),Slootweg, Timo(ed.)(2012).Hegel’s Philosophy of the Historical Religions.Leiden:Brill.
6. Makeham, John.Monism and the Problem of the Ignorance and Badness in Chinese Buddhism and Zhu Xi’s Neo-Confucianism.The Buddhist Roots of Zhu Xi's Philosophical Thought
7. Makeham, John(2018).Chinese Philosophy's Hybrid Identity.Why Traditional Chinese Philosophy Still Matters: The Relevance of Ancient Wisdom for the Global Age,London:
8. Makeham, John(2003).The Retrospective Creation of New Confucianism.New Confucianism: A Critical Examination,NY:
9. Makeham, John(ed.)(2018).The Buddhist Roots of Zhu Xi's Philosophical Thought.
10. 王時槐(2015).王時槐集.上海:上海古籍出版社.
11. 石井剛(2016).齊物的哲學：章太炎與中國現代思想的東亞經驗.上海:華東師範大學出版社.
12. 石井剛(2018)。「隨順」的主體實踐：《大乘起信論》與章太炎的「齊物哲學」。漢語佛學評論（第六輯），上海:
13. 朱伯崑(1995).易學哲學史.北京:華夏出版社.
14. 牟宗三(2003).從陸象山到劉蕺山.臺北:聯經出版事業有限公司.
15. 牟宗三.圓善論.
16. 牟宗三.王陽明致良知教.
17. 牟宗三.心體與性體（一）.
18. 余英時(1991).猶記風吹水上鱗.臺北:三民書局.
19. 吳震(2018).朱子思想再讀.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
20. 季本(2017).說理會編.天津:天津古籍出版社.
21. 林鎮國(2018)。《起信論》與現代東亞主體性哲學──以內學院與新儒家的爭論為中心的考察。漢語佛學評論（第六輯），上海:
22. 林鎮國(1999).空性與現代性.臺北:立緒文化事業有限公司.
23. 侯外廬：《中國近世思想學說史》，重慶：生活書店，1948 年。
24. 侯潔之(2012).晚明王學由心轉性的本體詮釋.臺北:政大出版社.
25. 唐文明(2012).隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
26. 唐君毅(2016).唐君毅全集.北京:九州出版社.
27. 徐梵澄（譯）(2006).徐梵澄文集.上海:華東師範大學出版社.
28. 海涅, Heinrich,孫坤榮（譯）,章國鋒（編）,胡其鼎（編）(2003).海涅全集.石家莊:河北教育出版社.
29. 耿寧, Iso,倪梁康（譯）(2014).人生第一等事.北京:商務印書館.
30. 張志強(2012).朱陸•孔佛•現代思想——佛學與晚明以來中國思想的現代轉換.北京:中國社會科學出版社.
31. 張昭煒(2017).陽明學發展的困境及出路.北京:中國社會科學出版社.
32. 張慶熊(2016)。從「致知疑難」的求解看牟宗三與熊十力的異同。學術月刊，2016(6)
33. 張衛紅(2009).羅念庵的生命歷程與思想世界.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
34. 張灝(2013)。儒家經世理念的思想傳統。政治思想史，2013(3)
35. 梁漱溟(2005).梁漱溟全集.濟南:山東人民出版社.
36. 梁漱溟.梁漱溟全集.
37. 陳立勝(2019)。「以心求心」「自身意識」與「反身的逆覺體證」——對宋明理學通向「真己」之路的哲學反思。哲學研究，2019(1)
38. 陳志強(2018).晚明王學原惡論.臺北:臺大出版中心.
39. 陳來(2014).仁學本體論.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
40. 陳強(2001)。《新唯識論》述記。近代中國，上海:
41. 陳曉傑(2017)。「復者道之動」——論羅近溪的「復」思想。周易研究，2017(4)
42. 章太炎(2017).章太炎全集•眉批集.上海:上海人民出版社.
43. 章太炎(2017).章太炎全集書信集.上海:上海人民出版社.
44. 章太炎(2015).章太炎全集•演講集.上海:上海人民出版社.
45. 章太炎(2014).章太炎全集•齊物論釋•齊物論釋定本.上海:上海人民出版社.
46. 嵇文甫(1996).晚明思想史論.北京:東方出版社.
47. 彭國翔(2005).良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
48. 彭國翔(2016).智者的現世關懷.臺北:聯經出版事業股份有限公司.
49. 黃宗羲(1992).黃宗羲全集.杭州:浙江古籍出版社.
50. 楊儒賓(2012).異議的意義——近世東亞的反理學思潮.臺北:國立臺灣大學出版中心.
51. 楊澤波(2014).貢獻與終結：牟宗三儒學思想研究.上海:上海人民出版社.
52. 溝口雄三(1997).中國前近代思想的演變.北京:中華書局.
53. 萬廷言(2015).萬廷言集.北京:中華書局.
54. 熊十力(2001).熊十力全集.武漢:湖北教育出版社.
55. 熊十力(2019).熊十力論學書札.上海:上海古籍出版社.
56. 熊十力(2001).熊十力全集.武漢:湖北教育出版社.
57. 熊十力(2001).熊十力全集.武漢:湖北教育出版社.
58. 翟奎鳳(2016)。論陽明後學對《周易》乾卦義理的發揮。哲學研究，2016(12)
59. 劉小楓(2012).共和與經綸：熊十力〈論六經〉〈正韓〉辨正.北京:生活•讀書•新知三聯書店.
60. 劉樂恒(2018)。「內聖轉外王」：儒家政治哲學的新視野。齊魯學刊，2018(04)
61. 嚴壽澂(2018)。季本與《說理會編》。學文，2018(1)
62. 坂元弘子(2019).中國近代思想的「連鎖」.上海:上海人民出版社.