老子《道德經》中的道論與修道思想

Theory and Cultivation of Tao in Loazi

10.7060/KNUJ-HA.200706.0077

劉見成(Chien-Cheng Liu)

天道 ； 聖人之道 ； 人之道 ； 自然無為 ； 虛靜 ； 處下不爭 ； 無親不仁 ； 和諧平衡 ； 虛心實腹 ； 知足 ； 功夫 ； 境界 ； Tao ； Cultivation of Tao ； the way of heaven's divine law ； the way of human beings ； the way of the sage

高雄師大學報：人文與藝術類

22期（2007 / 06 / 01）

77 - 89

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一般以老子為修道思想開宗之祖，《道德經》一書自然成為修道之根本經典。老子《道德經》中的修道思想是以其道論作為基礎。老子之道論可分為「天道」與「人道」兩部分。「天道」所指為「本體義的道」，即以道為天地萬物之本根，道為天地根，為萬物之宗。「人道」則是人在生活中的行為表現，這些行為或可透過修道的與道合真而合乎天道，或者因為不修道、不知道而違反天之道。如此，在「人道」這部分乃可談如何與道合真的修道思想，一方面可談「功夫義的道」，即體道合真的實踐方法；另一方面則可談「境界義的道」，這是修道得道而與道合真的生命境界。 老子之道論並不是因應人生之需求逐步向上思考推求的形上學系統，而是體道合真由上而下作為人生行為規範之根源。老子之道並不是從人道到天道由下而上逐級上推的思考結果，反之，它是從天道到人道由上而下的價值體悟，依天道以行人道，率人道以合天道，實則此乃老子修道之義涵。

Loazi is an original founder of the cultivation of Tao, so his book Loazi becomes the fundamental classic of the cultivation of Tao. the cultivation of Tao in Loazi is based on the theory of Tao. Loazi divides Tao into two parts: one is the way of heaven's divine law, and the other, the way of human beings. The way of human beings is not always in accordance with the way of heaven's divine law, but that will get our life into trouble. Only the followers of the way of heaven's divine law, which Loazi calls the way of the sage, will attain a peaceful and happy life.

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