楊簡易學析論

Opinion on Yang Chien's Theory of Yi Jing

10.7060/KNUJ-HA.200712.0147

鄧秀梅(Hsiu-Mei Teng)

不起意 ； 無思無慮 ； 楊簡 ； 楊氏易傳 ； 心學 ； 易學 ； nonconceived designs ； without the desire or intention ； Yang Chien ； Yang Shih's Yi Zhuan ； The Heart School of Confucianism ； The Theory of Yi Jing

高雄師大學報：人文與藝術類

23期（2007 / 12 / 01）

147 - 169

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儒家心學是儒學發展的重要學脈，對於《周易》，心學家頗有異於其他易學家的見解。可惜他們對於《易經》的闡述只限於概論，真正註釋六十四卦者唯楊簡一人，所以本文從分析楊簡的《楊氏易傳》論起。通觀心學家對《周易》的看法，大抵是豎立易道之體，將全易三百八十四爻攝受於一心，確立易道之流行即是心之流行，易道之用即心之用，楊簡的易學思想便是源出於此。 楊簡之學以不起意為宗，其解易也以不起意為大原則，這樣解易，在易學史上堪稱奇葩，別有一番新論。儒學中許多精闢妙論在楊氏之筆下，透過六十四卦一一道來，有些卦爻解得甚至比程頤更好。然而楊簡儘管高談妙論，但他的妙論卻多半無法落實在卦爻結構上，而落入自說自話的窘境，畢竟《周易》有其特殊的象數結構，解易者也需配合象數來作解析，如罔顧卦爻陰陽之變，就很有可能做出不相干的解釋。因之，道德之理如何貫徹六十四卦，展現全易便是道心之用，也應是有志於儒學者需關懷之課題。

The Heart School is an important school in the Confucianism's development, and their common understanding of Yi Jing is that 64 divinatory symbols are all for the using of moral mind, and moral mind is the substance of Yi Jing's all 384 yaos. It's a pity that the heart school scholars are just limited to outline the exposition of Yi Jing, Yang Ci-Hu is the only one to annotate 64 divinatory symbols, so just from Yang Ci-Hu's theory to illustrate their opinion on Yi Jing. Yang Ci-Hu's opinion on Yi Jing is rather wise, but he is obviously not familiar with divinatory symbols, yaos and numbers, so his explanation is unable to practice in the structure of the divinatory symbols and yaos mostly. He solution either mistake or irrelevance. From Yang Ci-Hu to other scholars, I suggest that they will encounter the same predicament. How to combine the ethical reason closely with divinatory symbols, yaos and numbers will be the important subject of current Confucianism's development.

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