談中國文學特質

10.29445/BDCLFJCU.201110.0005

王令樾

文學特質 ； 美感 ； 境界 ； 文采 ； 文學價值

輔仁國文學報

33期（2011 / 10 / 01）

113 - 131

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人類創造都是無中生有，由無至有所依賴的是自然原理，而不是莫明的發生。文學作品就是用文字所成的創造發明，而其最高境界，當然是那化工之境，且是予人有益。這種益處，不論是攄人情懷，或怡人性情，或增人見識，或助人修為，其前提是真善美的融合，中國傳統文學正是如此。文學顯現一己的情志思想，完成情、意、境的交融生命。情、景、事、理不等量的充塞其中，創造出有形象、靈魂、義涵、思想、情感的完整生命。如此鮮活的生命是靈動且真摯的，創生者致力於此生命美的特質。雖然文學在自然變遷中，創作者與鑑賞者，對美的感受與需求，將會隨之變化而不同。但文學不離美，美中存在著真與善，這是一個為大多數人所尊重的律則。文學的本質是美，美的本質是自然。文學之美有層次變化，各時代與各人必有不同訴求與表現。中國文學最重要的是抽象的理解，所謂「言外之旨」、「味外之味」、「象外之象」，都源自於言不盡意，得意忘言的自然觀。文人面對自然萬象時，感官觀照的物象，早已脫化為抽象的意念，其所發抒的眑眇之情，誠在文字之外。

1. 魏．何晏集解，梁．皇侃義疏：《論語集解義疏》卷2，頁8。子夏曰：「巧兮倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也?」子曰：「繪事後素」曰：「禮後乎。子曰：起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
2. 王禮卿：《文心雕龍通解．宗經》，頁34。劉勰曰：「揚子比雕玉以作器，謂五經之含文。」
3. 魏．何晏集解，梁．皇侃義疏：《論語集解義疏》卷8，頁17。
4. 王禮卿：《文心雕龍通解．徵聖》，頁22。劉勰曰：「聖文之雅麗，固銜華而配實者也。」
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9. 王禮卿《文心雕龍通解．通變》，頁565
10. 魏．何晏集解，梁．皇侃義疏：《論語集解義疏》卷3，頁32。
11. 王禮卿：《文心雕龍通解．情采》，頁597。劉勰曰：「聖賢言辭，總稱文章，非采而何?」
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