論《文心雕龍》養生創作觀—以〈神思〉、〈風骨〉、〈養氣〉為核心的探討

10.29445/BDCLFJCU.201110.0006

何騏竹

文心雕龍 ； 養生 ； 創作 ； 為文傷命

輔仁國文學報

33期（2011 / 10 / 01）

133 - 155

繁體中文

創作活動的產生，應是源於心靈的感發，然有時無法立即敷義陳辭，難免需要竭盡思慮，因此，我們會問，作家們是否每次都在最理想的狀態中完成寫作，抑或是在按日煎迫的創作過程中，苦思求工，而勞神苦思之後，是否又會損及健康。此論題在《文心雕龍》〈神思〉、〈風骨〉、〈養氣〉諸篇中得到揭示，劉勰一方面建立了健康養生的文學創作過程，一方面提出各種創作狀態，如才思遲速之分，年歲盛衰之別，文章體制大小之異，或久吟苦思，或須臾立成，如果作家不考量、不養護自身的血氣精神狀態，逕自潛思苦慮，懷抱筆札，便可能折損年命。故本文欲考掘兩項命題，第一，正面由《文心雕龍》中討論作家的生理與精神修養到什麼樣的狀態，最合宜健康，適合下筆；第二，反面舉出劉勰所論數例，討論致使氣虛神疲，形體消亡的不健康創作行為。

1. 陳麗桂(2006)。道家養生觀在漢代的演變與轉化－以《淮南子》、《老子指師》、《老子河上公章句 》、《 老子相爾注》為核心。國文學報，39
   連結：
2. 曾春海(2006)。氣在魏晉玄學與美學中的理論蘊義。哲學與文化，33(8)
   連結：
3. 戴璉璋(1998)。玄學與形神思想。中國文哲研究集刊，13
   連結：
4. (2006)。新編諸子集成。北京:中華書局。
5. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:商務印書館。
6. (1954)。諸子集成。北京:中華書局。
7. 唐姚思廉、楊家駱編(1983)。新校本梁書附索引。臺北:鼎文書局。
8. 秦呂不韋、宋陸游、明凌稚隆批(1995)。呂氏春秋。臺北:中國子學名著集成編印基金會。
9. 清嚴可均校輯(1999)。全上古三代秦漢三國六朝文。北京:中華書局。
10. 漢王充、清惠棟批校(1978)。《論衡》。臺北:中國子學名著集成編印基金會。
11. 王力堅(1997)。六朝唯美詩學。臺北:文津出版社。
12. 王卡(1993)。老子道德經河上公章句。北京:中華出版。
13. 王更生(2006)。劉勰《文心雕龍》，「養氣論」與道教。文與哲，9
14. 王明(2002)。抱朴子內篇校釋。北京:中華書局。
15. 王運熙(1986)。文心雕龍探索。上海:上海古籍出版社。
16. 王夢鷗(1987)。古典文學論探索。臺北:正中書局。
17. 王鍾陵(1991)。中國前期文化－心理研究。四川:重慶出版社。
18. 王禮卿(1979)。遺山論詩詮證。臺北:中華叢書編審委員會。
19. 江建俊(1989)。魏晉「神超形越」之養生觀。道教學探索，2
20. 李正治(1985)。風骨。文訊月刊，18
21. 周振甫注(1994)。文心雕龍注釋。臺北:里仁書局。
22. 周唯一(2000)。南北朝文化與詩歌。北京:中國文聯出版社。
23. 林富士(2008)。中國中古時期的宗教與醫療。臺北:聯經出版社。
24. 范文瀾註(1991)。文心雕龍注。臺北:學海出版社。
25. 唐君毅(1984)。中國哲學原論。臺北:臺灣學生書局。
26. 徐復觀(1974)。中國文學論集。臺北:臺灣學生書局。
27. 高明(1978)。高明文學論叢。臺北:黎明文化事業公司。
28. 張仁青(1978)。魏晉南北朝文學思想史。臺北:文史哲出版社。
29. 張少康(1989)。古典文藝美學論稿。臺北:淑馨出版社。
30. 張吉兵(2005)。劉勰虛靜說的兩種淵源論辨。江西師範大學學報，38(4)
31. 許文雨(1985)。文論講疏。臺北:正中書局。
32. 郭紹虞(1984)。中國歷代文學論著精選。臺北:華正書局。
33. 郭紹虞編(1989)。古代文學理論研究叢刊。臺北:新文豐出版公司。
34. 陳昌明(2005)。六朝文學之感官辨證。臺北:里仁書局。
35. 陳順智(1999)。文學虛靜說與文學創作心理。文藝理論研究
36. 陳麗桂(1997)。秦漢時期的黃老思想。臺北:文津出版社。
37. 陳麗桂(1991)。戰國時候的黃老思想。臺北:聯經出版社。
38. 黃侃(2000)。文心雕龍札記。上海:上海古籍出版社。
39. 楊儒賓編(1993)。中國古代思想中的氣論及身體觀。臺北:巨流出版社。
40. 葛兆光(1989)。道教與中國文化。臺北:東華出版社。
41. 顏昌嶢校注(1996)。管子校釋。長沙:岳簏書社。

1. (2024)。以文心雕龍〈神思〉探討金蝶獎得獎作品之裝幀設計。商業設計學報，27，57-80。