「生生之德」與「境識俱顯」：王船山詩論中的儒佛交涉意涵及相關詮釋

＂Virtue of Creation ＂and ＂Object and Consciousness are Both Revealed＂: The Interplay between Confucian and Buddhism and the Related Interpretation in Wang Chuanshan Poetry Critics

周志煌(Chih-Huang Chou)

王船山 ； 以「量」論詩 ； 情景交融 ； 生生之德 ； 境識俱顯 ； 儒佛交涉

輔仁國文學報

36期（2013 / 04 / 01）

143 - 164

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王船山（1619-1692）的詩論與其哲學思想息息相關，對於宋明理學，其紹繼於張橫渠，而以「氣」論談宇宙生化流行，著重於形而下世界的開展與實踐。自宋代理學興盛，佛學真常心（如來藏）思想蔚為風潮，儒佛交涉頻繁。相對的，佛教另一思想唯識學自宋代以降漸衰，繼承者日寡。直至有明一代，儒佛會通仍以孔孟心性之學與如來藏思想為主。明末清初的王船山，在論詩之中兼敘儒佛，一方面發揚橫渠之學帶入情景關聯之詩論闡發；但另-方面，捨真常心而著眼於唯識之「量」論，並以之作為評詩優劣之判準。這樣的會通及開拓，在思想史的進程上，即是一項饒負興味值得探索的課題；再者，轉化唐代「意境」、宋代「妙悟」等受真常心系影響的觀念論詩，而從有宗唯識「量論」會通情景交融之說，這一轉向在船山哲學、詩學體象的關懷點究竟為何?就佛學觀念運用於中國文學批評，於船山之處所能顯示的意義又有哪些？以下即就相關議題展開討論。

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