「剩水殘山」視域下的尋親實踐－論李玉《萬里圓》中的黍離之悲

Parents -Seeking Practice in the Perspective of ＂Shengshui Canshan＂: On the ＂Sorrow of State＂ Perished in Li Yu 's Wanliyuan

李佳蓮(Lee, Chia-lian)

李玉 ； 《萬里圓》 ； 黃向堅 ； 尋親實踐 ； 清初蘇州 ； 明清鼎革 ； Li Yu's Wanliyuan ； Huang Xiangjian ； parents seeking ； Suzhou in early Qing Dynasty ； Ming's fall and Qing's rule

東海中文學報

31期（2016 / 06 / 01）

77 - 112

繁體中文

本文認為清初蘇州劇作家李玉《萬里圓》乃以「剩水殘山」的視域書寫黃向堅的尋親時事，「時空（明清鼎革）共感之下，人（蘇州人、乃至於天下人）的行為」實為劇作之思考核心，分為四個層次進行論述：首先全劇以「黃氏家族的悲歡離合」為出發點，表面上是「完整－殘缺－完整」的回歸過程，實際上卻是「圓而未圓」的人生理想與家國大義；往外推展到黃孔昭、黃府與政治社會上的關係，全劇設置了「蘇州黃宅、南京小朝廷、雲南黃宅」等地理位置，隱含著蘇州／故鄉／故國、南京／亡鄉／失土、雲南／荒土／淨土的空間隱喻與政治意涵；往上擴充到黃向堅尋親時與天地自然之間的關係，以山水為代表，劇中所描述的險山惡水與破碎山河，盡是連年征戰與朝代鼎革之意象；並以黃家人物為基準，對照出明清鼎革之後社會上脫序失控、扭曲變異之人物百態。這樣的書寫視域，使得《萬里圓》沒有尋親故事中常見的神蹟、神話，充滿了戰火摧殘、百姓流離之現實色彩，此亦《萬里圓》異於其他黃向堅尋親故事文本之意義與價值。

This study discusses Wanliyuan, a play by an early Qing Dynasty playwright Li Yu. It was written in the perspective of ＂Shengshui Canshan＂ to express Huang Xiangjian's parents seeking, in which the act of characters (Suzhou folks, or even all the people) under the space-time (Ming's fall and Qing's rule) is the core of the play. It is divided into four levels for discussion: at first, the play begins with the ＂joys and sorrows of the Huang's family＂; on the appearance, it is the process of ＂complete - incomplete - complete＂, but in fact it is the ideal life of ＂round but not round＂. Next, it extends to the relationship between Huang Kongzhao (Huang's family) and the political society. The play sets its geographical locations in ＂Suzhou Huang's House, Nanjing Royal Court, Yunnan Huang's House, etc.,＂, which indicate the spatial metaphors and political implications of Suzhou / hometown / homeland, Nanjing / perished state / lost land, Yunnan / deserted land / pure land. Thirdly, it expands to discuss the relationship between Huang's parents-seeking and the landscape. The landscape is described as broken mountains and rivers which reflect the successive years of war and the image of dynasty perishing. Finally, the condition of Huang's family should be contrasted to the out-of-order society and the distortion of people's characters and attitudes in that era. This perspective of writing makes Wanliyuan full of realistic descriptions of war damages and homeless people rather than miracles and myths appearing in many other writings, which marks the significance and value of the play.

1. 呂妙芬(2007)。明清中國萬里尋親的文化實踐。中央研究院歷史語言研究所集刊，78(2)
   連結：
2. 巫仁恕(1999)。明清之際江南時事劇的發展及其所反映的社會心態。中央研究院近代史研究所集刊，31
   連結：
3. 清．黃向堅：《黃端木萬里尋親圖冊》，國立新竹教育大學圖書館所藏。
4. (1957)。古本戲曲叢刊三集。北京:文學古籍刊行社。
5. (1985)。筆記小說大觀。臺北:新興書局。
6. 清王抃(1994)。王巢松年譜。上海:上海書店。
7. 司徒琳(2007)。南明史：1644-1662。上海:上海書店。
8. 余新忠(2006)。明清時期孝行的文本解讀－以江南方志記載為中心。中國社會歷史評論
9. 呂長生(1993)。吳門畫派研究。北京:紫禁城出版社。
10. 李玫(2000)。明清之際蘇州作家群研究。北京:中國社會科學出版社。
11. 范紅娟(2011)。明清尋親戲曲情節模式初探。求是學刊，38(3)
12. 徐扶明(1986)。元明清戲曲探索。杭州:浙江古籍出版社。
13. 康保成(1993)。蘇州劇派研究。廣州:花城出版社。
14. 郭英德(1985)。明清之際時事劇的藝術特色。中州學刊，1985(2)
15. 郭英德(2013)。多重空間的形構、並置與演繹－李玉《萬里圓》傳奇的「空間」解讀。文學評論，2013(4)
16. 陳古虞點校、陳多點校、馬聖貴點校(2004)。李玉戲曲集。上海:上海古籍出版社。
17. 陳雅君(2012)。香港中文大學。
18. 劉勇強(2000)。歷史與文本的共生互動－以「水賊占妻（女）型」和「萬里尋親型」為中心。文學遺產，2000(3)
19. 鄭培凱編、陳國成編(2008)。史蹟．文獻．歷史。桂林:廣西師範大學出版社。
20. 顏長珂、周傳家(1985)。李玉評傳。北京:中國戲劇出版社。

1. 王若嫻(2021)。宮商譜入非遊戲：清初李玉「以劇載史」意蘊下的《萬里圓》。成大中文學報，73，71-109。