歷史紀念館的展示敘述：身體、紀念與歷史關聯的初步探討

Exhibition Narrative in Taiwan's Historical Memorial Museums: A Preliminary Investigation of "The Body," Commemoration, and History

10.30157/JCRTF.200809.0006

曹欽榮(Chin-Jung Tsao)

身體 ； 紀念館 ； 展示敘述 ； 二二八 ； 白色恐怖 ； ICMEMO ； body ； memorial museum ； exhibition narrative ； White Terror ； the February 28 Incident ； ICMEMO

民俗曲藝

161期（2008 / 09 / 01）

185 - 263

繁體中文

歷史紀念館向訪客傳達紀念對象－受難者的生命經驗，這些受難者的身體及心靈，曾經長期遭受傷害的生命歷程的敘述，帶給我們什麼樣的歷史知識，或感知人類在極端處境的感同身受？ 本文首先討論ICOM的國際委員會之一的ICMEMO，以及ICMEMO 所指涉的近代歷史紀念館的發展及其特質。接着，藉由法國凱布朗利(Quai Branly)博物館「人類學展覽－什麼是身體」特展的啟發，初步提問、探討臺灣戰後史中受害者的身體與政治的文化關係。借助檔案及口述歷史，書寫二二八事件及白色恐怖歷史的身體反抗、處置以及它的文化意義，從被壓迫者的身體、他者的身體、自由者的身體等受害者身體的不同時空切面，反思臺灣歷史紀念館作為社會詮釋與溝通的文化機構，紀念館應該正視受害者身體境遇的文化關係。 本文研究發現：一、我們對百年來經歷現代化的「臺灣身體」的了解，是陌生的，尤其是二次戰後，被統治者視為「他者」的二二八、白色恐怖抵抗者的身體遭遇，我們目前對其理解有限，而理解抵抗者身體有助於理解臺灣八○年代晚期民主化的動能基礎；二、展示身體是紀念館的文化「再現」表徵，文化跟隨着身體而展現；歷史紀念館應該積極扮演「身體與自由思想」的文化探索角色，紀念館設立「文化研究」部門，會是詮釋紀念館展示及活動的重要途徑。

A historical memorial museum presents to its visitors the victims' life experiences in the course of history. What historical knowledge can we derive from these narratives of long-term suffering that emerged from the body and soul of the victims? How much can we empathize with our fellow human beings who went through such extreme situations? This article discusses the International Committee of Memorial Museums in Remembrance of the Victims of Public Crimes (ICMEMO), one of the ICOM committees, and the development and characteristics of the memorial museums in question. Inspired by the ”Anthropological Exhibit-What Is the Human Body?” a special exhibition held by the Musée du Quai Branly in France, this article attempts a preliminary investigation into the cultural relation between the human body and politics in the context of Taiwan' post-ar history. Aided by archives and oral history, it reflects on the treatment of the body and its cultural significance during the February 28 Incident and the subsequent White Terror. It explores aspects that include ”bodies of the oppressed,” ”bodies of 'the other',” ”bodies of free people,” and ”bodies of victims.” Since the Taiwan Historical Memorial Museum is a cultural organization for social interpretation and communication, it ought to take into regard the cultural framework of the victimized bodies. This article concludes with the following two points. 1.We have very limited knowledge of the modern Taiwanese body, particularly the victims' bodies of the February 28 Incidents' and the White Terror, which the goverment considered ”other.” Understanding the resistors' bodies would help us perceive the force behind the democratic movement of the late 1980s. 2. Exhibition of the body is the memor ial museum's cultural representation. Culture is demonstrated in the body. The historical museum should assume a positive, exploratory role in ”body and free thinking.” An important path to take is to establish a cultural research section that interprets the museum’s exhibitions and activities.

1. 陳佳利(2006)。創傷、博物館與集體記憶之建構。『製作博物館』學術研討會，臺灣臺中:
   連結：
2. International Peace Museum Network
3. 鄭南榕基金會網站
4. Musée du quai Branly
5. ICMEMO
6. (2006).Musée du quai Branly museum guide book.Paris:Musee du quai Branly.
7. Berenbaum, Michael(1993).The World Must Know: The History of the Holocaust as Told in the United States Holocaust Memorial Museum.Boston:Little, Brown and Company.
8. Fraser, Mariam,Monica Greco, (eds.)(2005).The Body: A Reader.London:Routledge.
9. Hein, Hilde S.(2000).The Museum in Transition: A Philosophical Perspective.Washington:The Smithsonian Institution.
10. Luke, Timothy W.(2002).Musenm Politics: Power Play at the Exhibition.Minneapolis:University of Minnesota Press.
11. Macleod, Suzanne, (ed.)(2005).Reshaping Museum Space: Architecture, Design, Exhibitions.London:Routledge.
12. Spalding, Julian(2002).The Poetic Museum: Reviving Historic Collections.Munich:Prestel.
13. Weinberg, Jeshajahu,Rina Elieli(1995).The Holocaust Museum in Washington.New York:Rizzoli International.
14. Weinberg, Jeshajahu,Rina Elieli(2004).The Phaidon Atlas of Contemporary World Architecture.London:Phaidon.
15. 巴蘇亞•博伊哲努、浦忠成(2006)。政治與文藝交纏的生命－高山自治先覺者高一生傳記。臺北:行政院文化建設委員會。
16. 王建國(2006)。博士論文(博士論文)。國立成功大學中國文學系。
17. 王嵩山(2005)。想像與知識的道路。板橋:稻鄉出版社。
18. 王嵩山(2005)。博物館、知識建構與現代性。板橋:稻鄉出版社。
19. 史密斯、Philip Smith、林宗德譯(2008)。文化理論面貌導論。臺北:韋伯文化。
20. 吳濁流(1986)。亞細亞的孤兒。臺北:遠景出版社。
21. 吳叡人、財團法人陳文成博士紀念基金會臺灣(2008)。人權之路2008新版－臺灣民主人權回顧。臺北:財團法人陳文成博士紀念基金會。
22. 吳聲潤(2005)。一個六龜人的故事－白色恐怖受難者吳聲潤創業手記。
23. 呂紹理(2005)。展示臺灣－權力、空間與殖民統治的形象表述。臺北:麥田出版社。
24. 李在五、謝雨翰、林美華、胡嘉璘譯(1989)。韓國學生運動史。臺北:自由時代出版社。
25. 杭廷頓、Samuel P. Huntington、劉軍寧譯(2003)。第三波－二十世紀末的民主化浪潮。臺北:五南出版社。
26. 施正峰(1998)。族群與民族主義－集體認同的政治分析。臺北:前衛出版社。
27. 柯旗化(2002)。臺灣監獄島。高雄:第一出版社。
28. 胡慧玲、林世煜採訪記錄(2003)。白色封印。臺北:國家人權紀念館籌備處。
29. 桑塔格、陳耀成譯(2004)。旁觀他人之痛苦。臺北:麥田出版社。
30. 格爾茲(2006)。文化的詮釋。南京:譯林出版社。
31. 泰鐸、Ruti G. Teitel、鄭純宜譯(2001)。變遷中的正義。臺北:商周出版社。
32. 特納、李康譯(2000)。Blackwell社會理論指南。上海:上海人民出版社。
33. 馬利雍·楊、何定照譯(2007)。像女孩那樣丟球：論女性身體經驗。臺北:商周出版社。
34. 馬歇爾、羅絲曼、李政賢譯(2006)。質性研究：設計與計劃撰寫。臺北:五南圖書。
35. 張炎憲(2006)。二二八事件責任歸屬研究報告。臺北:財團法人二二八事件紀念基金會。
36. 張炎憲、許明薰、楊雅慧、陳鳳華採訪(2002)。風中的哭泣（下）五○年代新竹政治案件。新竹:新竹市政府。
37. 張錫模、鄭南榕基金會策劃(2005)。自由十講。臺北:玉山社。
38. 曹欽榮(2006)。近代臺灣歷史紀念館展示敘述之研究－從白色恐怖受難者的觀點。2006文化資源經典講座暨研究生論文研討會，臺灣臺北:
39. 曹開、呂興昌編(2005)。小數點之歌－曹開數學詩集。臺北:書林出版社。
40. 曹開、陳武鎮插圖、黃旭初、王宗仁編(2007)。悲·怨·火燒島－白色恐怖受難者曹開獄中詩集。臺北:文建會。
41. 郭乾輝(1954)。臺共叛亂史。臺北:中央委員會第六組。
42. 陳佳利(2007)。被展示的傷口：記憶與創傷的博物館筆記。臺北:典藏藝術家庭。
43. 陳素貞(1994)。高山哲人其萎：原住民在白色恐怖時代的一幕悲劇。臺灣文藝，2，22-32。
44. 陳儀深主訪(2002)。口述歷史第11期：泰源監獄事件專輯。臺北:中央研究院近代史研究所。
45. 陳鵬雲(2006)。2328陳鵬雲的臺灣白色恐怖回憶錄。陳鵬雲。
46. 傅大爲(2005)。亞細亞的新身體：性別、醫療與近代臺灣。臺北:群學出版社。
47. 傅利曼、Michael Freeman、國立編譯館主譯、湯智貿譯(2006)。人權：跨學科的探究。臺北:巨流文化。
48. 傅柯、Michel Foucault、劉北成、楊遠嬰譯(1999)。規訓與懲罰－監獄的誕生。北京:三聯書店。
49. 曾薰慧(2000)。碩士論文(碩士論文)。東海大學社會學系。
50. 黃彰健(2007)。二二八事件真相考證稿。臺北:聯經出版社。
51. 鄭南榕基金會(2007)。自由之路四季通訊。臺北:鄭南榕基金會。
52. 霍布斯邦、Eric Hobsbawm、鄭明萱譯(1996)。極端的年代：1914-1991。臺北:麥田出版社。
53. 霍爾、徐亮、陸興華譯(2003)。表徵－文化表象與意指實踐。北京:商務印書館。
54. 薛化元撰著(2003)。戰後臺灣人權史。臺北:國家人權紀念館籌備處。
55. 薛佛、Jean-Marie Schaeffer、劉千美譯(2006)。從熟識到陌生：西方藝術在人類學框架下的展示。哲學與文化，389(10)，7-19。
56. 櫻井哲夫、姜忠蓮譯(2001)。福柯：知識與權力。石家庄:河北出版社。

1. 林靜雯(2016)。召喚記憶的展示─白色恐怖死難者遺書展。博物館學季刊，30(2)，63-91。
2. (2018)。「綠島監獄島」之記憶空間變遷探討。臺灣文獻，69(4)，35-43。