席勒美學與王國維的詩論

Schillers Ästhetik und die Poetik von Wang Guo-wei

10.30005/DTH.200706.0001

鄭芳雄(Fang-Hsiung Dscheng)

王國維 ； 人間詞話 ； 境界 ； 審美教育 ； 古雅 ； 紅樓夢美學 ； 席勒 ； 遊戲衝動 ； 道德的喜悅 ； 形式的形式 ； 幻象 ； 審美教育 ； 素樸詩與感傷詩 ； 康德美學 ； 叔本華 ； Wang Guo-wei ； Ren-Jian-Cu-Hua ； Jing-Jie ； Poetik-Diskurs unter Menschen ； ästhetische Erziehung ； Ästhetik des Traum der Roten Kammer ； Schiller ； Neigung zur Pflicht ； Spieltrieb ； Form der Form ； Schein ； Ästhetische

臺德學刊

12期（2007 / 06 / 01）

5 - 32

繁體中文

王國維根據席勒的思想撰述〈孔子之美育主義〉(1904)，首度標舉席勒之美學與倫理學，揚棄康德的道德理性規範，而以席勒的「道德的喜悅」和「遊戲的衝動」之訴求立論，視「美麗的心靈」為統合理性與感性、形式與物質的最高理想。在其著名的〈人間詞話〉裡，王氏復以席勒的審美術語運用在中國詞學的探討。過去學界論點過於偏重康德、叔本華哲學對王氏詩論的影響，而忽略席勒美學與王氏詩學之間的關係，導致對「境界」一詞之概念及其相關詩學詮釋不清。而關鍵性的影響在於王氏接受了席勒的「形式的形式」的說法。甚至「造境與寫境」的詞論，也沿用席勒《論自然詩與感傷詩》中的論調，即天才詩人之表現方式有二：摹仿現實（合乎自然）或表現理想（鄰於理想）。

In der „Lehre der ästhetischen Erziehung bei Konfuzius“(1904) beruft sich Wang Guo-wei(王國維) auf Schillers Ideen und verkündet als erster in der chinesischen Geistesgeschichte Schillers Ästhitik und Ethik. Die vorhin akzeptierte Sittenlehre und Vernunftsnorm Kants wird als Rigorismus aufgehoben, indem Wang das moralisches Postulat nach Schiller als Neigung zur Pflicht und den Spieltrieb im Menschen erläutert. Dabei sieht er in der „schönen Seele“ das höchste Ideal der ästheitschen Einheit von Vernunft und Sinn, Form und Materie. Ebenfalls verwendet er in seinem berühmten „Poetik-Diskurs unter Menschen“(人間詞話) ästhetische Begriffe, die er von Schiller entlehnt, an die formale Regelung chinesischer Poesie. Die bisherige Forschung hat den Schwerpunkt allzusehr auf den Einfluss der Kantschen und Schopenhauerschen Philosophie auf Wangs Literaturkritik verlagert. Der dadurch vernachlässigte Einfluss-Beziehung zwischen Schiller und Wang hat zu mangelhafter Interpretation des Begriffs „Jing Jie“(境界) sowie der damit verbundenen Poetik geführt. Um die Lücke auszufüllen, wird hier vor allem untersucht, inwieweit Wang den Schillerschen Begriff „Form der Form“, bzw. den „Schein“ auffasst, und inwieweit er bei Verwertung von „naiver und sentimentalischer Dichtung“ Schillers Aussage „Nachahmung der Natur” und „Darstellung des Ideals“ zu „Schilderung und Schöpfung der Wirklichkeit“(寫境與造境) entwickelt.

1. Arthur Schopenhauer(1960).Sämtliche Werke.Stuttgart/Frankfurt a. M.:Cotta-Insel.
2. Friedrich Nietzsche(1963).Werke in drei Werken.München:Carl Hanser.
3. Friedrich Schiller(1992).Über die ästhetische Erziehung des Menschen. Werke und Briefe. Hrsg. von Rolf-Peter Janz, Frankfurt a. M.: Deutscher Klassiker, Band 8..
4. Friedrich Schiller(1992).Über Anmut und Würde. Werke und Briefe. Hrsg. von Rolf-Peter Janz, Frankfurt a. M.: Deutscher Klassiker, Band 8..
5. Friedrich Schiller(1992).Über naive und sentimentalische Dichtung. Werke und Briefe. Hrsg. von Rolf-Peter Janz, Frankfurt a. M.: Deutscher Klassiker, Band 8..
6. Friedrich Schiller(1992).Kallias oder über die Schönheit. Werke und Briefe. Hrsg. von Rolf-Peter Janz, Frankfurt a. M.: Deutscher Klassiker, Band 8..
7. Goethe/Schiller(1990).Briefwechsel zwischen Schiller und Goethe. Hrsg. von Manfred Beetz. München: Carl Hanser.
8. Immanuel Kant(1995).Kritik der Urteilskraft. Hrsg. von Wilhelm Weischedel.
9. 王攸欣(1999)。朱光潛接受克羅齋－美學比較研究。北京:生活、讀書、新知三聯書店。
10. 王國維(1960)。王國維先生三種。台北:國民。
11. 王國維(1968)。王觀堂先生文集。台北:文華。
12. 朱光潛(1982)。西方美學史。台北縣:漢京文化事業。
13. 佛雛(1999)。王國維詩學研究。北京:北京大學出版社。
14. 林玫儀(1986)。人間詞話。台北:大鴻。
15. 席勒著、張玉能譯(1996)。秀美與尊嚴。北京:新華書店。
16. 席勒著、馮至、范大燦譯(1989)。審美教育書簡。台北:淑馨。
17. 張本楠(1990)。王國維美學思想研究。台北:文津。
18. 陳元暉(1981)。王國維與叔本華哲學。北京:中國社會科學出版社。
19. 愛克曼、吳象嬰、潘岳、肖芸譯(2001)。歌德談話錄。上海:社會科學院。
20. 葉嘉瑩(1982)。王國維及其文學批評。台北:源流。
21. 蔣孔陽(1987)。德國古典美學。台北縣新店市:谷風。

1. 佘佳燕(2011)。從文人畫筆墨與畫論談王國維「古雅」說。華文文學與文化，1，87-122。