即「寺」遊玄：論南朝文學集團「遊寺詩」共作的文化意涵

Temple and Metaphysics: the Cultural Meaning of ＂Temple Tour Poetry＂ in South Dynasty

10.30407/BDCL.201406_(21).0005

祁立峰(Li-Feng Chi)

南朝 ； 遊寺詩 ； 遊覽 ； 遊戲 ； 權力 ； South Dynasty ； Temple tour poetry ； tour ； game ； power

政大中文學報

21期（2014 / 06 / 01）

97 - 130

繁體中文

本文以南朝文學集團的「遊訪寺詩」以及其他幾首應制共作的佛教詩，作為考察對象。遊寺詩為宗教文學中的特殊體例，除了佛學體悟，更表現了山水物色的寫景技巧。本文從「遊覽」、「遊戲」和「權力」3個面向來談此體詩的文化意涵。從「遊覽」來說，遊歷名寺過程中，身體的攀臨或視角的觀看，一方面有著朝聖的意味，同時也隱喻了集團權力結構；從「遊戲」來說，即便文學遊戲本為應制共作的動機，但作家將佛理、事數充作文字遊戲，以遊戲的愉悅解構儀式的肅穆，也同時表現了佛教的傳播；從「權力」來說，遊訪寺詩表現了政治與宗教雙重權力，兩者彼此交融，又相互強化。遊覽為遊戲的一種方式，而遊戲又隱含了秩序與權力結構，3面向層層相因，共構南朝遊寺詩的文化意涵。

This paper aims to examine the ＂temple tour poetry＂ composed by literary groups in South Dynasty. As a special genre in religious literature, ＂temple tour poetry＂ integrates Buddhist experiences and landscape description. In this paper, I will focus on the cultural meaning of ＂temple tour poetry＂ in terms of tour, game, and power. In the process of the temple touring, the climbing of the hills and the gazing at the landscape resemble those in a pilgrimage. It can also be seen as a metaphor of the elite group's power. Poets took Buddhism into their word game. The playfulness not just dismisses the solemnity of religious rituals but also shows the wide spread of Buddhism in this period. ＂Temple tour poetry＂ features the dual power of religious power and political power. In this genre, they influence and reinforce each other. Tour serves as a kind of recreation, and game may imply the structure of order and power. The cultural meaning of ＂temple tour poetry＂ is thus constituted by tour, game and power.

1. 劉苑如(2006)。廬山慧遠的兩個面向─從〈廬山略記〉、〈與遊石門詩序〉談起。漢學研究，24(1)，71-106。
   連結：
2. 大藏經刊行會編 Dazangjing kanxing huibian：《大正新脩大藏經》Dazheng xinxiu dazangjing，東京 Dongjing：大藏經刊行會 Dazangjin kanxinghui，1924 年。
3. Huizinga, Johan、成窮譯(1998)。人：遊戲者─對文化中遊戲因素的研究。貴陽=Guiyang:貴州人民出版社=Guizhourenming chubanshe。
4. Tuan, Yi-fu(1977).Space and Place: The Perspective of Experience.Minneapolis:University of Minnesota Press.
5. 王文進(2008)。南朝山水與長城想像。臺北=Taipei:里仁書局=Liren shujju。
6. 王延蕙(2000)。臺北=Taipei，中國文化大學中國文學系=Zhongguo wenhua daxue zhongguo wenxuexi。
7. 王夢鷗(1987)。傳統文學論衡。臺北=Taipei:時報文化=Shibao wenhua。
8. 田曉菲(2009)。烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化。北京=Beijing:中華書局=Zhongjua shuju。
9. 余嘉錫箋注(1983)。世說新語箋注。北京=Beijing:中華書局=Zhongjua shuju。
10. 普慧(2002)。南朝佛教與文學。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
11. 湯用彤(1997)。漢魏兩晉南北朝佛教史。北京=Beijing:北京大學出版社=Beijing daxue chubanshe。
12. 逯欽立(1983)。先秦漢魏南北朝詩。臺北=Taipei:木鐸出版社=Muduo chubanshe。
13. 楊儒賓(2009)。山水是怎麼發現的？玄化山水析論。臺大中文學報，30，209-254。
14. 劉苑如(2009)。遊觀：作為身體記憶的中古文學與宗教。臺北=Taipei:中研院文哲所=Zhongyanyuan wenzhesuo。
15. 潭潔(2009)。南朝佛學與文學：以竟陵「八友」為中心。北京=Beijing:宗教文化出版社=Zongjiao wenhua chubanshe。
16. 蕭子顯(1972)。南齊書。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
17. 蕭馳(2005)。佛法與詩境。臺北=Taipei:聯經出版公司=Lianjing chuban gongsi。
18. 顏尚文(1989)。臺北=Taipei，國立臺灣師範大學歷史研究所=Guoli Taiwan shifandaxue lishi yanjiusuo。
19. 顏尚文(1990)。梁武帝受菩薩戒已捨身同泰寺「皇帝菩薩地位的建立」。東方宗教研究，1，43-89。
20. 羅文玲(1996)。臺中=Taizhong，東海大學中國文學系=Donghai daxue zhongguo wenxuexi。
21. 嚴可均(2001)。全上古三代秦漢三國六朝文。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju。
22. 釋道宣(1965)。廣弘明集。上海=Shanghai:上海商務印書館=Shanghai shangwu yinshuguan。

1. 祁立峰(2015)。城市與山林之間：論南朝佛教詩賦的空間書寫與權力結構。東吳中文學報，30，99-126。
2. 祁立峰(2022)。多極時代的文學家－蕭詧的詩賦及其與梁末作家的關聯。成大中文學報，78，1-30。