「萬事儘紛綸，吾道一以貫」：朱熹與張栻交誼及義理思考

＂All Things Are Chaotic, But There Is One Single Thread Binding My Way Together＂: Zhu Xi and Zhang Shi's Friendship and Thoughts on Ordinance

10.30407/BDCL.202006_(33).0003

陳逢源(Chen Feng-yuan)

朱熹 ； 張栻 ； 道南學脈 ； 湖湘學脈 ； 二程理學 ； Zhu Xi ； Zhang Shi ； Daonan School ； Huxiang School ； Cheng Yi and Cheng Hao's philosophy of principle (lixue)

政大中文學報

33期（2020 / 06 / 01）

77 - 112

繁體中文

朱熹與張栻兩位學術領袖，同輩論交，一生欣賞，於學術分歧之際，剔除疑義，糾舉偏失，進而於日用之間察識，化解動靜紛擾，開展儒學系譜，二程歧異得以釐清，張栻引介與啟發，具有關鍵作用。只是以往以道南與湖湘學脈是相互競逐的關係，將朱熹思想發展視為湖湘學沒落原因，不免見其異，不見其同；或是標舉存有，認為張栻不能發其師精蘊，只能順從朱熹說法，不免見其偏，不見其全，說法皆與理學發展脈絡相違背。朱熹從「中和」之辨，建立心統性情架構；釐清由〈太極圖〉而《通書》關係，綰合天道與道德；進行「仁」說辨論，最終以「仁者，愛之理，心之德也」確立經典詮釋內容，理學得以成立，有賴兩人無私分享，學術為公，可為典型，意義所在，固不可以門戶論之。

The two academic leaders, Zhu Xi and Zhang Shi, discussed Confucianism and appreciated each other. They resolved doubts and corrected errors together when there were discrepancies in academics in order to settle disputes and then develop the pedigree of Confucianism. In fact, Zhang's argument inspired Zhu to clarify the differences between Cheng Yi and Cheng Hao's opinions. However, the development of Zhu's thoughts was considered to have resulted in the decline of the Huxiang School because people had supposed that the Daonan School was in competition with the Huxiang School. This way of thinking reveals that people only saw their differences but did not know their similarities. Moreover, some people believed that Zhang could not enhance, but only followed his teacher Zhu's theory. This belief shows that they did not understand the context of development of philosophy of principle (lixue) fully. Zhu not only built up the system of ＂the mind unites human nature and feelings (xintong xingqing)＂ through pondering over ＂moderation＂ but also explained the relationship between ＂Diagram of the Supreme Polarity (Taiji tu)＂ and Penetrating the Classic of Changes (Tongshu). Furthermore, he studied ＂benevolence (ren)＂ and concluded that ＂benevolence is the principle of love and morality of mind.＂ This explication confirmed the significance of the Classics. All in all, the philosophy of principle was constructed base on Zhu Xi and Zhang Shi's communication, the significance of which cannot be misrepresented by sects.

1. 陳逢源, Fengyuan(2015)。從「中和」到「仁說」─朱熹《四書章句集注》「愛之理，心之德」義理進程考察。東吳中文學報，29
   連結：
2. （宋）朱熹, Xi(1991).四書章句集注.臺北=Taipei:長安出版社=Changan chubanshe.
3. （宋）朱熹, Xi,（宋）黎靖德（編）, Jingde,王星賢（點校）, Xingxian(1986).朱子語類.臺北=Taipei:文津出版社=Wenjin chubanshe.
4. （宋）朱熹, Xi,（宋）黎靖德（編）, Jingde,王星賢（點校）, Xingxian(1986).朱子語類.臺北=Taipei:文津出版社=Wenjin chubanshe.
5. （宋）朱熹, Xi,（宋）黎靖德（編）, Jingde,王星賢（點校）, Xingxian(1986).朱子語類.臺北=Taipei:文津出版社=Wenjin chubanshe.
6. （宋）朱熹, Xi,朱傑人（編）, Jieren,嚴佐之（編）, Zuozhi,劉永翔（編）, Yongxiang(2002).朱子全書.上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai guji chubanshe.
7. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
8. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
9. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
10. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
11. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
12. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
13. （宋）朱熹, Xi,陳俊民（校編）, Junmin(2000).朱子文集.臺北=Taipei:德富文教基金會=Defu wenjiao jijinhui.
14. （宋）李侗, Tong(1985).李延平集.新北=New Taipei:新文豐出版社=Xinwenfeng chubanshe.
15. （宋）張栻, Shi,楊世文（點校）, Shiwen(2015).張栻集.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
16. （宋）張栻, Shi,楊世文（點校）, Shiwen(2015).張栻集.北京=Beijing:中華書局=Zhonghua shuju.
17. ［清］毛奇齡 Mao Qiling：《毛西河先生全集》Mao Xihe xiansheng quanji，清嘉慶元年蕭山陸氏凝瑞堂刊本，1796 年。
18. （清）紀昀（編）, Yun,（清）永瑢（編）, Rong(1986).景印文淵閣四庫全書.臺北=Taipei:臺灣商務印書館=Taiwan shangwu yinshuguan.
19. （清）黃宗羲, Zongxi,（清）全祖望（補修）, Zuwang(1987).宋元學案.臺北=Taipei:華世出版社=Huashi chubanshe.
20. （清）黃宗羲, Zongxi,（清）全祖望（補修）, Zuwang(1987).宋元學案.臺北=Taipei:華世出版社=Huashi chubanshe.
21. 田浩, Hoyt Cleveland(2011).旁觀朱子學：略論宋代與現代的經濟、教育、文化、哲學.上海=Shanghai:華東師範大學出版社=Huadong shifan daxue chubanshe.
22. 田浩, Hoyt Cleveland(2008).朱熹的思維世界.臺北=Taipei:允晨文化=Yunchen wenhua.
23. 牟宗三, Zongsan(1996).心體與性體.臺北=Taipei:正中書局=Zhengzhong shuju.
24. 牟宗三, Zongsan(1968).心體與性體.臺北=Taipei:正中書局=Zhengzhong shuju.
25. 束景南, Jingnan(2001).朱熹年譜長編.上海=Shanghai:華東師範大學出版社=Huadong shifan daxue chubanshe.
26. 陳來, Lai(1993).朱熹哲學研究.北京=Beijing:中國社會科學出版社=Zhongguo shehui kexue chubanshe.
27. 陳逢源, Fengyuan(2006).朱熹與四書章句集注.臺北=Taipei:里仁書局=Liren shuju.
28. 陳逢源, Fengyuan(2013).「融鑄」與「進程」：朱熹《四書章句集注》之歷史思維.臺北=Taipei:政大出版社=Zhengda chubanshe.
29. 陳榮捷, Rongjie(1988).朱學論集.臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan xuesheng shuju.
30. 楊玉成, Yucheng(1987)。臺北=Taipei，國立政治大學中國文學研究所=Guoli zhengzhi daxue zhongguo wenxue yanjiusuo。
31. 劉述先, Shuxian(1995).朱子哲學思想的發展與完成.臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan xuesheng shuju.
32. 賴尚清, Shangqing(2014)。朱子與張栻「〈仁說〉之辨」書信序次詳考。廈門大學學報（哲學社會科學版），224
33. 錢穆, Mu(1996).近三百年學術史.臺北=Taipei:臺灣商務印書館=Taiwan shangwu yinshuguan.
34. 錢穆, Mu(1982).朱子新學案.臺北=Taipei:三民書局=Sanmin shuju.
35. 藤井倫明, Michiaki(2011).朱熹思想結構探索─以「理」為考察中心.臺北=Taipei:國立臺灣大學出版中心=Guoli taiwan daxue chuban zhongxin.

1. 陳逢源(2022)。體察與思考：《四書大全》中的輔廣。政大中文學報，37，275-309。
2. 陳逢源(2022)。體證與傳承──《四書大全》中朱熹門人詮釋之考察。東吳中文學報，44，33-68。
3. (2023)。道脈延伸－明代蔡清《四書蒙引》道統觀考察。中正漢學研究，42，127-153。