論日本與韓國文化機質的不同特色

Discussion on Different Characteristics of Culture Mechanism between Japan and South Korea

10.30165/JHSS.201006.0001

潘暢和(Chang-He Pan)

日本 ； 韓國 ； 文化機質 ； 儒學 ； Japan ； South Korea ； Culture mechanism ； Confucianism

人文與社會學報

2卷6期（2010 / 06 / 01）

1 - 23

繁體中文

日本與韓國雖然同樣接受了中國的儒學，但對同樣的儒學文本卻做出了現實的不同詮釋。這種結果是由兩個主體的不同文化機質引發的：日本尚武，韓國崇文；日本是地域分割的有序組織，韓國是依賴血緣的倫理社會；日本是以忠為先的主從秩序，韓國是以孝為先的父子序列；日本是基於人為的他律文化，韓國是基於自然主義的自律文化。而如此各有特點的文化機制又決定了各自不同的價值選擇，使韓國和日本儒學的發展表現出了不同的價值取向。韓國和日本雖然面對的是同一個中國儒學，但如果說韓國較多地選擇了儒學中的“仁”、“義”、“理”、“性”等這些抽象的、形而上學的、終極層次的內容而表現出了“理念型”的特點，那麼，日本則恰好捨棄這些部分，更多地吸收了“忠”、“信”、“誠”等具體、實用的下位層次的道德原則而具有了操作型的特色。

Although both of Japan and South Korea accepted Confucianism of China, they made realistically different annotations on the same confucian text. This phenomenon was initiated by different culture mechanisms of these two subjects. Japan was warrior, while South Korea advocated civilization; Japan was regional-divided ordered organization, while South Korea was ethical society dependant on consanguinity; Japan had a master-slave order with loyalty before all the rest, while South Korea was father-son order giving priority to filial duty; Japan was heteronomy culture based on human attempt, while South Korea was self-discipline culture based on naturalism. These two cultural mechanisms had their own characteristics, and gave different value selections, which finally made the development of Confucianism in these two countries have different value orientations. Though South Korea and Japan faced the same Chinese Confucianism, South Korea came out as 'ideal type' by choosing nonobjective, superorganic and ultimate contents including humanity, justice, propriety and wisdom in Confucianism. On the other hand, Japan exactly abandoned these parts but absorbed specific, practical and lower leveled ethical principles such as loyalty, faith, and honesty to embody features of 'operational type'.

1. 三國遺史。
2. 韓國大百科全書。
3. (2000).月刊朝鮮,2000(12),515.
4. (2000).月刊朝鮮,2000(12),510.
5. (2001)。哲學動態，2001(8)，42-45。
6. 北京日本學研究中心編(1997)。日本學研究
7. 尼迫克特、呂萬和譯(1994)。菊與刀。商務印書館。
8. 石田一良、許極燉譯(1989)。日本文化。上海外語教育出版社。
9. 吳傑主編(1992)。日本史辭典。復旦大學出版社。
10. 尚會鵬(1997)。中根千枝的‘縱式社會'理論淺析。日本問題研究，1997(1)
11. 金容雲(1985).日本人與韓國人的意識結構.han gi sha.
12. 金容雲(1994).韓國人與日本人.???.
13. 陳來(2001)。現代中國哲學的追尋。人民出版社。
14. 黃炳泰、劉李勝譯、李民譯、孫尚揚譯(1995)。儒學與現代化。中國社會科學出版社。

1. 陳翠芳、張珏(2018)。長照機構照顧服務員對老人性的認知量表之發展。中華心理衛生學刊，31(4)，315-348。