【特邀稿】道家之前的莊子

Zhuang-Zi Before Taoism

楊儒賓(Rur-Bin Yang)

莊子 ； 渾沌 ； 道家 ； 形氣主體 ； 人文主義 ； Zhuang-zi ； Chaos ； Taoism ； body-chi subject ； humanism

東華漢學

20期（2014 / 12 / 01）

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本文從宏觀的角度，重新定位莊子。筆者認為在《莊子》一書中的莊子與後世歸類為道家諸子之一的莊子，兩者有很大的出入。從最可代表莊子觀點的〈天下〉篇看來，這位道家之前的莊子雖然受到老子很大的影響，但他一樣繼承了孔子的志業。莊子的哲學受惠於巫教的渾沌神話，但卻由此原始渾沌走出，走入「真渾沌」。這位道家之前的莊子是人文主義的哲人，只是他的人文主義是建立在形氣主體的基礎上，對「道」的一種回應之論述。本文從另一種角度，為「莊子儒門說」作了初步的闡釋。

Zhuang-zi was always regarded as an important Taoist philosopher since Han dynasty; he seemed to be the successor of Lao-zi the founder of the Taoism. This article divided the genuine Zhuang-zi from the imagined Taoist master Zhuang-zi. The real Zhuang-zi was the philosopher before the claimed Taoism, he accepted the heritage of Confusions as well as of Lao-zi. If the philosophy of Lao-zi is some kind of cosmic mind, Zhuang-zi would rather be the philosopher of body-chi subject. He played stress on the dynamics of the cosmos, the mutual interaction of subject and world, he reorganized the values of humanism, It would be reasonable to see a proofed humanist rather than as Taoist hermit.

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