孔子的安人之學

A Study on the Idea of Stabilizing Others in Confucius

10.30092/JHCLANCHU.200709.0001

經觀榮(Kun-Jung Ching)

安人 ； 復禮 ； 正名 ； 敬德 ； 富民 ； stabilizing others ； retrieval of rites ； name and reality ； adoration of morals ； affluence for people

興大人文學報

39期（2007 / 09 / 01）

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孔子主張修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，即君子誠敬地修養自己的德行，來成就自己的人格，但這只是一個起點，因為人不能脫離群體而存在，故在成就自己時，也必須自覺的去成就群體。也就是以成就群體，作為成就自我的過程和目標。本文即在探討孔子對當時社會、政治環境的認知及其所構思的安人之學。其內容概分為四個部份：一、前言，孔子的社會責任感。二、孔子對社會、政治環境的認識與感受的問題。三、孔子安人之學的內容，復禮與正名、敬德保民、德主刑輔、賢人政治、富民恤民等。四、結語，從孔子身上我們所可學習的。

Confucius asserts that establishing oneself requires deference. Establishing oneself causes a lot of peace among people. Gentlemen sincerely discipline themselves in the field of virtue to develop fine personalities. It's only a start because human beings live in herds. While gentlemen attain the perfection that they hope, they should consciously promote great achievement for the group. That is promoting achievement for the group will be the process and goal to gentlemen's attainment. The purpose of this study is to explore both Confucius's cognition for the society and political situation and his perception to the doctrine about stabilizing others. Four parts will be mentioned. First, the introduction is about Confucius's responsibilities for the society. Secondly, Confucius's cognition for the society and political situation and issues will be discussed. Thirdly, Confucius's perception to the doctrine about stabilizing others includes retrieval of rites, name and reality, sheltering people on adoration of morals, morals primarily and penalty secondarily, superiormen government and life of affluence for people. Moreover, more input from Confucius will be summarized.

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