孫權冊封蔣子文的歷史意義－從南朝封神現象談起

The Historical Significance of Quan Sun Apotheosizing Zi-wen Jiang: The Investment of Gods in the Southern Dynasty

何維剛(Wei-Kang Ho)

中都侯 ； 封神 ； 孫權 ； 搜神記 ； 蔣子文 ； Zhong Dou Hou (中都侯) ； Apotheosis ； Quan Sun (孫權) ； Legends of the Supernatural (《搜神記》) ； Zi-wen Jiang (蔣子文)

興大人文學報

54期（2015 / 03 / 01）

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南京鍾山地區的蔣子文信仰，興起於東吳而大盛於南朝，為吳地宗教獨特且璀璨之一環。然而孫權冊封蔣子文一事，未必僅是孫吳政權「宗教江東化」的讓渡，其背後深層的政治考量，尚有諸多闡述之空間。參照兩漢以來對於天子封神之概念、六朝期間的封神記錄、東吳政權的封爵制度、地方政權與民間信仰之關聯，或可推斷冊封地方鬼神，不但有助於鞏固政權、安撫民心，亦是中央與地方的角力結果。此外，若將孫權冊封蔣子文一事放回《搜神記》撰成的東晉年間，則不能排除是江東吳姓欲藉由神蹟製作，用以威嚇外來政權不要跨越江東民間信仰的底線。

Faith in the deity Zi-wen Jiang (蔣子文), around the area of Zhong-shan (鍾山), Nanjing (南京), originated in the Eastern Wu (吳) during the Three Kingdoms (三國) Period and was thriving in the Southern Dynasty (南朝). This was one of the unique and resplendent religious features in this region. Emperor, Quan Sun recognizing Zi-wen Jiang as a deity might not merely have beeen a concession of Sun's (孫氏) authority on religion, but may have also contained deeper political meanings that are worthy of further consideration. Official recognition of this deity could have been a step towards consolidation of authority and an appeasement to the public. This study references concepts of the emperor's official recognitions of deities since the Han (漢) Dynasty, the religious records of the Southern Dynasty, the Conferring system of the Eastern Wu regime, as well as the relationship between local authority and civil belief. In addition, if we suppose that the event of Quan Sun officially recognizing Zi-wen Jiang in the Legends of the Supernatural (《搜神記》), was compiled during the Eastern Jin (東晉) Dynasty, then we cannot eliminate the possibility that the Wu Clan used this text as a means to warn the Chiao Clan not to interfere in local religious matters.

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