老子「無名」思想重詮

A New Interpretation of Laozi's Thought of ＂Wu-Ming＂

蕭振聲(Chun-sing Siu)

老子 ； 道 ； 無名 ； 無為 ； 命名 ； Laozi ； Dao ； Wu-Ming ； Wu-Wei ； Naming

興大人文學報

60期（2018 / 03 / 01）

1 - 33

繁體中文

對於老子之「無名」思想，古今論者恆從「命名」的入路著手詮釋。據其說，老子之「無名」，乃是指「沒有名稱」或「難以冠名」。依此，當「無名」一詞被用以描述作為宇宙本根的「道」時，它是指道「沒有名稱」或「不得冠名」。而根據老子哲學，對道的性格之描述旨在為人間的侯王提供治國理民的借鏡，因此之故，「無名」亦喻示了侯王應當遵循的某種治國理民的方法，例如「政治上的不立形名」和「修養上的為萬物除名」等。必須承認，循此入路而作的詮釋確有堅實的文獻根據，在義理上亦可自圓其說；唯老子「無名」思想的可能義蘊，應當仍有可開發的空間──譬如說，老子之「無名」，或可看作是「無為」的某種表達方式。根據這一理解，「無名」在「沒有名稱」或「難以冠名」一義之外，尚可容納「不追逐名望」或「勿求取聲譽」這些內涵。將「無名」概念置於「無為」脈絡下重新作出詮釋，既可避免前述的「命名」入路所遭受的各項理論挑戰，亦能立足於文本而對老子哲學提供融貫、一致的釋讀。

Based on the approach of ＂naming＂, historically taken by both ancient and contemporary scholars, Laozi's describing Dao as ＂wu-ming＂（無名） has been understood, almost without exception, as asserting that Dao is nameless, or that it is difficult to give Dao a name. It is also a common view that as all characters of Laozi's Dao are seen as equivalent to what an ideal ruler is capable of, the concept of ＂wu-ming＂ at the same time refers to a certain method that is available in governing a society. But, as will be argued, to view ＂wu-ming＂ as being without a name needs not exclude other alternatives, though such an approach is undoubtedly reasonable as well as textually rigid. To provide a new interpretation in order to avoid difficulties caused by the naming approach, this article aims to situate the concept of ＂wu-ming＂ in the context of the thought of ＂wu-wei＂ （無為）, which is often translated literally as ＂action without acting＂, and to justify that what the term ＂wu-ming＂ refers to can be consistently understood as being undesirable to seek an honor and fame.

1. 蕭振聲(2016)。《老子》三十二章「始制有名」重詮。興大中文學報，39，1-28。
   連結：
2. 宋范應元、黃曙輝點校(2010)。老子道德經古本集註。上海:華東師範大學出版社。
3. 漢許慎、清段玉裁注(1999)。說文解字注。臺北:洪葉文化事業有限公司。
4. 漢嚴遵、王德有點校(1994)。老子指歸。北京:中華書局。
5. Kripke, Saul. A.(1980).Naming and Necessity.Cambridge, Mass.:Harvard University Press.
6. 丁亮(2009)。《老子》文本中的修身與無名。臺灣人類學刊，7(2)，107-146。
7. 尹振環(1998)。帛書老子釋析─論帛書老子將會取代今本老子。貴州:貴州人民出版社。
8. 北京大學出土文獻研究所編(2012)。北京大學藏西漢竹書。上海:上海古籍出版社。
9. 荊門市博物館編(2001)。郭店楚墓竹簡。北京:文物出版社。
10. 高亨(1956)。重訂老子正詁。上海:上海古籍出版社。
11. 高明(2011)。帛書老子校注。北京:中華書局。
12. 陳鼓應註譯(2010)。老子今註今譯及評介。臺北:臺灣商務印書館。
13. 黃釗(1991)。帛書老子校注析。臺北:學生書局。
14. 劉固盛(2001)。范應元《老子道德經古本集注》試論。中國道教，2，10-13。
15. 劉笑敢(2005)。老子：年代新考與思想新詮。臺北:東大圖書公司。
16. 劉笑敢(2009)。老子古今：五種對勘與析評引論。北京:中國社會科學出版社。
17. 劉笑敢(2009)。老子古今：五種對勘與析評引論。北京:中國社會科學出版社。
18. 樓宇烈校釋(1983)。老子周易王弼注校釋。臺北:華正書局。
19. 蕭振聲(2016)。試論《老子》首章「形上之道」與「無為功夫」之關係。國立政治大學哲學學報，36，69-112。