〈桃花源記〉寓言之虛實與結構析探

The Tale of the Peach-Blossom Land: Falsification, Authenticity, and Structural Analysis of the Parable

10.7041/SCJLA.201101.0079

吳福相(Fu-Shiang Wu)

虛實適當 ； 遞進式 ； 轉折式 ； 重複式 ； 連鎖式 ； appropriate equilibrium of falsification and authenticity ； progressive structure ； reiterative structure ； transitive structure

實踐博雅學報

15期（2011 / 01 / 01）

79 - 100

繁體中文

寓言中所謂「虛」者，乃指人物故事情節之虛構、想像、誇張或奇特怪誕，致與現實拉開距離，似而不似，引人遐想，誘導讀者思索者也；所謂「實」者乃指現實生活曾經或現在存有之事實，或生動描繪出人情事物固有之特性、特徵，或呈顯出真實無妄之至理。基此，吾人即可體悟〈桃〉文之虛實適當，妙合無痕，可知其有下述五義：（一）以實含虛（二）以虛涵實（三）化實為虛（四）化虛為實（五）虛實相涵。除體悟〈桃花源記〉寓言之虛實適宜者外；亦可進一步體認此一大寓言實涵攝四則小寓言之結構。四則小寓言，就其情節言，乃是遞進式結構；就寓意言，除有遞進式者外，尚有轉折式結構；就人物言，又為重複式結構；而就全篇結構言，實為連鎖式寓言，其間所含蘊之四則小寓言，既得其遞進式，層層深入之美，又得重複式，恢閎詭譎之妙，且得轉折式，跌宕生姿之情，可謂集諸式之美者矣。就四則小寓言本身思想之結構言，其亦多以道家功夫之思想或修為來貫穿全文，讓人透過對其結構布局之掌握，以披文入情，足以理解作品之情思，體悟深切之感受。蓋其以「道家」之功夫，達成「儒家」之道境者矣。

The falsification of the parable denotes the fabrication, imagination, absurdity and eccentricity of the characters and the storyline. Resulting from this falsification, the readers' brooding thoughts are induced to a large extent where there is a distancing effect between the reality and the imagination. Reveries are rising out of the likelihood and the unlikelihood. On the other side, the authenticity denotes the already existed true-to-life reality, the vivid description of traits and characteristics of the mundane, or the representation of explicit factuality. In accordance, what are comprehended from The Tale of the Peach-Blossom Land are the well-suited mixture of falsification and authenticity, and the seamless matches of these elements. The following five points are stemmed from aforementioned argumentation 1. To envelop falsification in authenticity. 2. To enrich authenticity with falsification. For instance: 3. Transforming authenticity into falsification. 4. Transforming falsification into authenticity. 5. Mutual enrichment of falsification and authenticity.Besides an understanding of the parable's appropriate adoptions of falsification and authenticity, this paper further analyzes the structure of the four sub-parables within the major parable. In terms of plot, the structure of the four sub-parables is progressive. In terms of the implication of the parables, the structure is both progressive and transitive. As for the characters, the structure is reiterative. The structure of the whole parable is a network, which is progressive (manifesting the beauty of growing layers), reiterative (showing the lavishness of the strange and the wonderful), and transitive (demonstrating a flowing rhythm). The parable itself is a collection of the beauties of the diversified structure. Moreover, the four sub-parables' structures are based on Taoist prescriptions that are abundant in the tale. The transformation of falsification into authenticity adds color to the beauty of the structure, enabling a grasp of the layout of the structure. The text itself triggers a resonance with the readers, catalyzing a deeper understanding of the affection and perception of the inner meaning.

1. 鄭振鐸 《印度寓言》序；見上海：上海商務印書館，1925 年
2. 胡 仔 《苕溪漁隱叢話后集四十卷》，南宋淳熙二年（1175）胡仰刻本，北京大學圖書館藏
3. (1968)。四部叢刊。台北:商務書局。
4. 宋書
5. 晉書
6. 禮記
7. 王弼注(2006)。老子四種。台北:大安出版社。
8. 吳光濱(1998)。陶淵明傳略年譜作品繫年考釋。東大圖書公司。
9. 吳福相(2000)。莊子與呂氏春秋寓言單則結構之比較研究。中國學術年刊，21
10. 吳福相(2000)。呂氏春秋寓言研究。台北:文史哲出版社。
11. 李昉(1960)。太平御覽。北京:中華書局。
12. 肖望卿(1967)。陶淵明批評。上海:上海古典文字出版社。
13. 段寶林(1985)。中國民間文學概要。北京:北京大學出版社。
14. 唐長孺(1959)。魏晉南北朝史論叢續編。三聯書店。
15. 孫守儂(1989)。桃鉗論。台灣:正中書局。
16. 孫毓修(2009)。歐美小說叢談。上海:上海商務印書館。
17. 徐復觀(1982)。中國藝術精神。台灣:學生書局。
18. 徐聲揚(1995)。陶淵明「思想主導論」探微。九江師專學報，1995(3)
19. 郭慶藩(1974)。莊子集釋。台北:河洛圖書出版社。
20. 陳寅恪(1980)。金明館叢稿初編。上海:上海古籍出版社。
21. 陳瑞青、王德霞(2005)。陳寅恪、唐長孺與〈桃花源記〉研究。高校社科信息，2005(2)
22. 陳蒲清(1992)。寓言文學理論‧歷史與應用。台北:駱駝出版社。
23. 章紅(2008)。〈瑞普‧凡‧溫克爾〉和〈桃花源記〉人文情懷之比較研究。考試周刊，2008(22)
24. 復文編輯部(1998)。中國歷代詩歌選。台北:復文圖書出版社。
25. 逯欽立(1985)。陶淵明集校注。台北:里仁書局。
26. 溫徹斯特、景昌極譯、錢新譯(1969)。文學評論之原理。台北:台灣商務印書館。
27. 歌德、錢春綺譯(1999)。歌德文集。人民文學出版社。
28. 齊益壽(1972)。陶淵明的思想發展。幼獅月刊，35(3)
29. 劉大杰(1977)。中國文學發展史。台北:華正書局。
30. 劉小楓選編(2006)。德語詩學文選。華東師範大學出版社。