試論佛教勸善書的道德教化思想－以《目連寶卷》、《自知錄》為例

蘇哲儀

佛教 ； 勸善書 ； 道德教化

嶺東通識教育研究學刊

5卷4期（2014 / 08 / 01）

73 - 100

繁體中文

宗教思想大抵以勸人向善為宗旨，以中國佛道兩教而言，在傳統社會中，不僅弘揚其教義思想，以渡化社會大眾，亦需承擔教化世俗大眾的責任，以宗教思想來教化人民為善去惡，發展為穩定社會人心的宗教力量。然而，在傳統社會中的宗教徒是以社會中、下階層的世俗大眾佔大多數，故宗教道德教化思想若需廣泛與普及的傳播，不能倚賴艱澀深奧的宗教經典，而侷限於知識分子之間，必須通過「世俗化」的改變，發展出具備簡單易懂的思想內容，以及具備功利實用的傳播方式，以適應一般世俗大眾的程度與需求，有效的引導世俗大眾誠心遵守奉行，達到宗教教化人心的社會功能。因此，佛道兩教大量的發展出具備這類顯著特點的善書，諸如：各種勸善詩歌、勸善文、善書、勸善圖、功過格、寶卷等宣揚道德教化思想的勸善作品，這類宗教勸善作品的思想內容，大多不離儒家道德倫理、道教的善惡有報、佛教的因果報應，體現「三教合一」的思想特色。本文擬以「功過格」與「寶卷」兩種具有佛教特色的善書，探討佛教道德教化思想的內容與特色。

1. 王月清(1999)。中國佛教善書初探。佛學研究，1999(1月)
   連結：
2. (1983)。景印文淵閣四庫全書。台北:商務印書館。
3. 先秦 荀子(1983)。荀子新注。台北:里仁書局。
4. 晉慧遠(2004)。廬山慧遠法師文鈔。台北:華藏佛教基金會。
5. 漢孔安國傳(2001)。尚書正義。台北:新文豐出版公司。
6. 魏王弼注(1996)。老子註。台北:藝文印書館。
7. 魏王弼、韓康伯注(2001)。周易正義。台北:新文豐出版公司。
8. 魏何晏注、宋刑昺疏(2001)。孟子注疏。台北:新文豐出版公司。
9. 上海古籍出版社編、法國國家圖書館編(1994)。法藏敦煌西域文獻。上海:上海古籍出版社。
10. 唐君毅(1975)。中國哲學原論．原教篇。香港:新亞研究所。
11. 袁嘯波(1995)。民間勸善書。上海古籍出版社。
12. 郝春文編(2001)。英藏敦煌社會歷史文獻釋錄。北京:科學出版社。
13. 酒井忠夫(1999)。增補中國善書の研究。東京都:國家圖書會。
14. 陳霞(1997)。佛教勸善書略談。宗教學研究，1997(2)
15. 陳霞(1999)。道教勸善書研究。成都:巴蜀書社。
16. 黃章健校勘(1962)。明實錄。台北:中研院歷史語言研究所。
17. 鄭志明(1986)。中國社會與宗教。台灣學生書局。
18. 鄭志明(1993)。中國善書與宗教。台灣學生書局。
19. 鄭阿財(1982)。博士論文(博士論文)。台北，中國文化大學。
20. 鄭振鐸(1998)。中國俗文學史。北京:商務印書館。
21. 魯迅(1996)。中國小說史略。北京:東方出版社。
22. 蘇哲儀、邱一峰(2007)。道教勸善書的道德教化思想析探─以《文昌帝君陰騭文》為例。嶺東科技大學通識教育學刊，2(4)

1. 蘇哲儀(2016)。宗教勸善書的社會教育及其方式之考探。嶺東通識教育研究學刊，6(4)，117-147。