题名

論一貫道《學庸淺言新註》的注疏意義

并列篇名

The Meaning of the Interpretation of a New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean in I-Kuan Tao

DOI

10.6163/tjeas.2006.3(1)163

作者

鍾雲鶯(Yun-Ying Chung)

关键词

一貫道 ; 學庸淺言新註 ; 扶鸞 ; I-Kuan Tao ; A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean ; planchette

期刊名称

臺灣東亞文明研究學刊

卷期/出版年月

3卷1期(2006 / 06 / 01)

页次

163 - 187

内容语文

繁體中文

中文摘要

本文乃透過《學庸淺言新註》對《大學》、《中庸》的注解,檢視一貫道的信仰行為,並且探討這本書所呈現的宗教意義。 經由本文的分析,經典詮釋本是儒家的傳統,只是一貫道以宗教修行的角度將《大學》、《中庸》宗教化了,這樣的注解角度,實值得研究者注意。 為了說明詮釋《大學》、《中庸》所呈現的意義,《學庸淺言新註》以提振儒教信仰的地位為主,宣揚救劫訊息與回歸情懷,並且賦予性理心法新的意義,藉以著書立說,傳道救世。 「本」與「非本」、「神聖」與「世俗」的比較與對照,則是《學庸淺言新註》主要的經典詮釋面向,透過道/教、先天/後天、覺/迷的對照,闡述尋本溯源的重要性。 最後本文舉出三則以宗教解經的範例,說明《學庸淺言新註》對於經典的詮釋,與一般的認知大不相同,在「性即理」的核心教義下,發展屬於宗教解經的另一面向,而此一面向卻開創了儒學經典詮釋的另類視野。

英文摘要

This article is to research how I-Kuan Tao (一貫道) comments The Great Learning (大學) and The Golden Mean (中庸) according to A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean (學庸淺言新註) and to find the religious meaning by this commentary. In this article, I thought that the canon comment is Confucian tradition. A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean is not a special case, just I-Kuan Tao makes the two canons be religious. The alternative view is worth for the scholars to notice. The goals of A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean commenting The Great Learning and The Golden Mean are to upgrade the position of Confucianism, to advertise the information of salvation and the emotion of return and to create the new meaning of the ”Xin Li Xin Fa” (性理心法). By commenting the two canons, this commentary advertises the information of Tao and salvation. The main commentary perspectives of A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean are ”the ultimate and the un-ultimate” and ”the sacred and profane.” Per the comparison of Tao and religion, nature and acquired character, consciousness and stray, this commentary explains the importance of finding the source. Finally, the study raises three examples to explain how A New Elementary Introduction of the Great Learning and the Golden Mean explain Confucian canons from religious perspective. Based on the religious principle, I-Kuan Tao has developed the alternative view of Confucianism canons.

主题分类 人文學 > 人文學綜合
社會科學 > 社會科學綜合
参考文献
  1. 李豐楙(1996)。傳承與對應:六朝道經中『末世』說的提出與衍變。中國文哲研究集刊,9,91-130。
    連結:
  2. Eliade, Mircea、王建光譯(2003)。神聖與世俗。北京:華夏出版社。
  3. Henderson. John B.(1991).Scripture, Canon and Commentary: A Comparison Of Confucian and Western Exegesis.Princeton:Princeton University Press.
  4. Jordan, David K.,Daniel L. Overmyer(1986).Flung Phoenix: Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan.Princeton:Princeton University Press.
  5. Paul Tillich、魯燕萍譯(1994)。信仰的動力。臺北:桂冠圖書。
  6. Tillich, Paul、龔書森譯(1993)。系統神學。台南:東南亞神學院協會臺灣分會。
  7. Tracy. David(2000).The Analogical Imagination: Christian Theology and The Culture of Pluralism.New York:Crossroad.
  8. 王覺一(1979)。理數合解。臺北:正一善書出版社。
  9. 呂祖(1997)。學庸淺言新註。臺北:正一善書出版社。
  10. 宋光宇(1981)。試論「無生老母」宗教信仰的一些特質。中央研究院歷史語言研究所集刊,52(3),529-590。
  11. 李豐楙(1996)。六朝道教的度救觀:真君、種民與度世。東方宗教研究,5,137-160。
  12. 李豐楙、沈清松編(1999)。末世與希望。臺北:五南圖書。
  13. 李豐楙、黎志添編(1999)。道教與民間宗教研究論集。香港:學峰文化。
  14. 馬西沙、韓秉方(1992)。中國民間宗教史。上海:上海人民出版社。
  15. 高山愚人(1982)。性理心法。嘉義:玉珍書局。
  16. 許地山(1986)。扶乩迷信底研究。臺北:台灣商務印書館。
  17. 楊儒賓(1999)。《大學》、《中庸》變成經典的歷程―從性命之書的觀點立論。臺大歷史學報,24,29-66。
  18. 詹長順(1998)。中庸心法通論。高雄:合信印經處。
  19. 夢湖(1988)。性理釋疑選讀小注。嘉義:玉珍書局。
  20. 慧如閑人(1996)。大學性理闡義。臺北:正一善書出版社。
  21. 鄭志明(1985)。無生老母信仰溯源。臺北:文史哲出版社。
  22. 鍾雲鶯(2005)。一貫道詮釋儒家經典之關鍵性觀念的考察。台灣宗教研究,4(1)
  23. 鍾雲鶯(2001)。民國以來民間教派大學中庸思想之研究。臺北:玄同文化事業。
  24. 鍾雲鶯(1999)。試論《學庸淺言新註》對「格物致知」之詮解。中華學苑,53,203-226。
被引用次数
  1. 丁仁傑(2007)。在啟示中看見經典:以一貫道的經典運用為例與原教旨主義概念相對話。台灣社會學,14,1-49。
  2. 鍾雲鶯(2008)。清末民間教派人士光月老人之《四書說約》研究。清華學報,38(1),1-33。
  3. 鍾雲鶯(2010)。清末民初民間教派「三教融合」經典詮釋策略芻議。臺灣宗教研究,9(2),107-128。
  4. 鍾雲鶯(2015)。救性、救命與聖凡雙修:一貫道的入世修行觀。華人宗教研究,6,27-58。
  5. (2006)。論一貫道「本」與「非本」之思想的解經模式─從《論語》的幾則解釋談起。世界宗教學刊,8,39-69。
  6. (2007)。「本」與「非本」:論一貫道解讀儒家經典的思考模式。世界宗教學刊,9,113-151。
  7. (2007)。民間宗教天書訓文初探。新世紀宗教研究,5(4),31-98。
  8. (2010)。三期普渡與三教融合的他域視野─以越南高台教的教義思想為例。世界宗教學刊,16,125-158。