華嚴三祖「法藏」判教中的「頓教」觀念之研究

10.29652/LM.200502.0008

林建勳

法藏 ； 慧苑 ； 頓教 ； 絕言離相 ； 判教

鵝湖月刊

356期（2005 / 02 / 01）

33 - 42

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本文旨在透過後人對法藏判教思想中「頓教」的非難，討論這些非難之所以形成的原因，以及其對法藏思想的誤解。其中尤以法藏的弟子慧苑的非難最爲有力。慧苑認爲絕言離相的頓教不可能有承載教法的可能，將頓教獨立判爲一個教法實是一種混亂。依法藏判教的立場，佛教各類思想是一個互不矛盾整體的各時段過程，是個辯證的過程，也是佛說法的一個語脈，所判每一教都必須經過相鄰的思想，乃至於整體說法的交互詮釋，才能確定其意義。在這樣的情況下，頓教雖是有絕言離相的特性，不會因此失去承載教法的功能，反而因爲頓教絕言離相的特性，使得其豁顯真如的表達不具分解性，可以使真如的整體湧然全露。法藏、慧苑的判教各據立場，因此在頓教上有了不同的見解。

1. 法藏《一乘教義分齊章》
2. 吉藏《三論玄義》《大正藏》冊四五，頁五中。
3. 《華嚴經明法品內立三寶章》卷一。
4. 澄觀《隨疏演義鈔》卷二，卷八
5. 華嚴宗之判教及其發展。大乘文化出版社。
6. 慧苑《華嚴經略疏刊定記》，大藏新纂卍續藏經三冊（白馬精舍印經會恭印），頁五八一，第一欄。頁五七七，第二欄。頁五七七，第三欄。
7. 《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》卷一。
8. 郭朝順(1991)。賢首法藏的「頓教概念」之研究。哲學與文化，19(7)
9. 陳沛然(1999)。佛家哲理通析。東大。