「新儒學」、「後新儒學」、「現代」與「後現代」－最近十年來的省察與思考之一斑

10.29652/LM.200506.0007

林安梧

牟宗三 ； 兩層存有論 ； 存有三態論 ； 理想溝通情境 ； 存有的遺忘 ； 外王 ； 內聖 ； 身心 ； 存有連續觀 ； 存有斷裂觀

鵝湖月刊

360期（2005 / 06 / 01）

8 - 21

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本文將對比於「新儒學」與「後新儒學」，「現代」與「後現代」，對近十年來的思考發展做一省察。首先，針對的是一九九四以前的一些思想生命史的回顧，而歸結於《麥迪遜手記：後新儒學的懷想》。之後，對於「新儒學」與「後新儒學」的對比區分，提出梗概。再者，隨著世代的變遷，後現代的存在處境與現代及前流代益不相同，連帶地，後新儒學有著新的轉折、回返、承繼、批判與發展。相對而言，這是由「以心控身」轉而「身心一如」、「內聖外王」轉而「外王內聖」的發展。凡此種種，又緊密關聯到「存有的連續觀」與「存有的斷裂觀」的對比。在這樣的張力中，有一可能的新視點，對於存有論、知識論、實踐哲學諸層面展開新的論述，進而有助於人類文明多元互動與交談之可能。

1. 老子道德經
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21. 劉述先。從比較的視域看世界倫理與宗教對話─以東方智慧傳統為重點。道風：基督教文化評論，14，185-207。

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