王門二溪與佛教思想之交涉

10.29652/LM.200511.0006

羅永吉

儒佛交涉 ； 王門二溪 ； 王龍溪 ； 羅近溪

鵝湖月刊

365期（2005 / 11 / 01）

29 - 37

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由陽明對佛教的批評，可以看出他的心學並非禪學；然而他批評佛家爲槁木死灰，爲空無，爲自私怕死，此在義理上並不足以說服佛教徒。蓋因儒、佛之根本精神本自有別，二家之學亦各有其體用，故不宜取片面觀點，彼此相非也。龍溪對佛教的態度較爲友善，甚至有以良知學來融攝三教的企圖心，他反對三教各異，不能會通的說法。然而龍溪過度化約了佛教的義理，故其「攝佛歸儒」的效果並不是很成功。近溪「性地爲先」的堅持，和禪宗「直指人心，見性成佛」的精神十分接近；且常採取單刀直入、簡捷平易的方式指點學人，使學者豁然有省，此亦十分類似禪師風格。然而近溪之援佛入儒，只是講學上的一時方便，他的本懷仍是道道地地的儒家，此殆無疑問。

1. 《金剛經》《大正藏》第八冊，頁七四九上
2. 《壇經》《大正藏》第四八冊，頁三五二上、中，頁三五一上
3. 羅汝芳：《盱江羅近溪先生全集》（臺北：國家圖書館善本微卷，明萬曆四十六年浙江劉一焜刊本），卷八〈語錄〉。。
4. 《法華》《大正藏》第九冊， 頁五○上
5. 宋﹒釋道原編：《景德傳燈錄》，《大正藏》第五一冊，頁二四○下，頁二四七下
6. (1987)。黃宗羲全集。臺北:里仁書局。
7. 《華嚴》《大正藏》第十冊， 頁一八一下
8. (1992)。王陽明傳習錄及大學問。臺北:黎明文化事業股份有限公司。
9. 《大正藏》第十冊， 頁一九二中
10. 王畿(1993)。王龍溪語錄。臺北:廣文書局。
11. 古清美(1991)。羅近溪「打破光景」義之疏釋及其與佛教思想之交涉。佛教的思想與文化：印順導師八秩晉六壽慶論文集，臺北:
12. 牟宗三(1990)。從陸象山到劉蕺山。臺北:臺灣學生書局。
13. 陳建(1971)。學蔀通辨。臺北:廣文書局。
14. 陳榮捷(1984)。王陽明與禪。臺北:臺灣學生書局。
15. 羅汝芳、曹胤儒編(1996)。盱壇直詮。臺北:廣文書局。

1. 李瑋皓(2022)。比較視域下王龍溪與羅近溪哲學思想較析－以三教會通為核心開展。哲學與文化，49(12)，119-133。