從章學誠「六經皆史」說與蒙文通「經史分途」說論經、史分合關係

10.29652/LM.200905.0008

張至廷

經學 ； 史學 ； 六經皆史 ； 經史分途 ； 章學誠 ； 蒙文通

鵝湖月刊

407期（2009 / 05 / 01）

51 - 62

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「六經皆史」是章學誠史學中極具代表性的命題，以其重史，歷來頗有抑經之疑，本文並不同意此觀點。而其後蒙文通的「經史分途」之說即爲反對「六經皆史」、「託古改制」等說，欲重伸經學的超越性、指導性。其實二者的學說主要都是對治時代偏風而發，並非針對某一特定學者；章氏在前固不必說，蒙說雖在學術立場上與章氏大不相同，一近今文，一近古文，然尊經的大旨是一致的，就彼二者經史觀持說之內涵來看，其針對性也並不強烈，至少在尊經、重經旨的大原則上是可以融通的。本文即以詮釋章學誠「六經皆史」論之義涵，及探溯蒙文通「經史分途」論學說之形成，來求究二者經史觀中經史關係之何以合、何以分，及分合之間，有無可以相通之處。

1. 章學誠：《校讎通義．原道》，頁二二八。
2. 余英時。論戴震與章學誠。台北:華世出版社。
3. 胡楚生(1988)。清代學術史研究。台北:學生書局。
4. 張鳳蘭(1998)。章學誠的史學理論與方法。台北:里仁書局。
5. 章學誠(1984)。文史通義。台北:世界書局。
6. 章學誠(1973)。章氏遺書。台北:漢聲出版社。
7. 蒙文通(1980)。古史甄微。台北:臺灣商務印書館。
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