禪宗公案演變探討

An Enquiry into the Development of Public Cases of Zen Buddhism

10.29652/LM.201012.0003

林世榮(Shi-Rong Lin)

禪宗 ； 公案 ； 參禪 ； 如來禪 ； 祖師禪 ； 野狐禪 ； 參公案 ； 看話頭 ； 看話禪 ； 默照禪 ； 打啞禪 ； 兩頭明 ； 中間暗

鵝湖月刊

426期（2010 / 12 / 01）

15 - 24

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禪宗直指人心，不立文字，卻留下爲數頗宮之公案，這些公案不論怎樣地矛盾，如何地不可說，總是可解的，或者說「總是有其作用」，否則修行人不會因此問悟。然本是參禪，專就日常生活當下指點，使修行人有箇悟入處，對此有人物、情節、言說、動作等參禪過程中所發生之故事加以記錄，即爲公案。後則有以參公案、甚至以參公案中一句話頭爲工夫重點之公案禪或看話禪，不落實於日常生活，一味模仿，不免食人泛唾，失卻大機大用。更甚者且流爲打啞禪、打機鋒，禪師與修行人比手劃腳一番，即謂己設無生法忍，了悟生死大事。未證言證，未悟言悟，最爲妨道去，莫此爲甚！然不論其爲參荐，抑參公案、看話頭，或打啞禪，皆禪宗公案所特有之現象，實待深究。雖云禪宗不立文字，留下公案已是多餘，何況再加以解說。然既留下公案，何妨解它一解說它一說，但勿執著，隨說隨掃，兩邊都遣，中道斯立。本文即基於此，對之作一解讀，一窺此中遞嬗之跡，用作考鏡焉！

1. 關於五家宗風及教法，宋晦巖智昭《人天眼目》（《佛光大藏經‧禪藏》本）及日本東嶺圓慈《五家參祥要略門》有詳細說明，請參閱。
2. (1997)。禪宗公案文化現象解讀。『東方人文思想』全國研究生論文研討會，台北:
3. 牟宗三(1986)。理則學。台北:正中書局。
4. 蔡榮婷(1986)。禪師啟悟法。台北:文殊雜誌社。