關於《大學》「身」「心」問題之哲學省察（上）－以《大學》經一章為核心的詮釋兼及於程朱與陸王的討論

10.29652/LM.201102.0002

林安梧

身心不二 ； 格物致知 ； 朱子 ； 陽明 ； 道德教化

鵝湖月刊

428期（2011 / 02 / 01）

2 - 10

繁體中文

《大學》經一章提出總體之概括與詮釋。首先作者指出《大學》是初學入德之門，其目的在「通極於道」，並下及於整個生活世界。因之，作者強調儒學傳統的「身心不二」觀，而極力擺脫「以心控身」，而強調「調身以正心」。依宋明儒學的大脈絡說，《大學》詮釋的兩個不同向度，一乃朱子所強調知識與道德的辯證性，二則陽明所強調道德實踐的根源性能力。而此兩者皆無礙於「大學之道」在彰顯「善之本源」，經由「倫常日用」，而邁向善之目的。從「善意的持守與定向」到「心識的寧靜與安宅」，進至「道德的抉擇與實踐」，這是通貫爲一體的。值得一提的是，筆者強調《大學》中關於「先後」有兩種不同的意義，一重「本末」的理論歷程義，另一重在「終始」的時間歷程義。做了這樣的區分，我們可以明白「三綱領」的本源重在「明德」，「八條目」的連貫重在「脩身」，本末終始，通而爲一。宋明儒學即中在「心、意、知、物」討論，大體說來，「心」是就「感通義」說，「意」是就「指向義」說，「物」是能「對象義」說，「知」是就「了別義」說；「格物致知」的兩個向度，一是「認知的了別義」，另一則是「道德的了別義」，相應地說，朱子是一「橫攝歸縱」的系統，而陽明則是一「縱貫橫推」的系統。《大學》一書所隱含的是道德教化的政治觀，他重在「符號式的、虛以涵實的」方式，此不同於「權力式的、虛以控實的」方式；總的來說，他強調從「固本培元」到「調身正心」，進一步到「道德理想國度」的實現。

1. 《老子‧道德經》第五十一章
2. 《老子‧道德經》第三十八章
3. 宋朱熹(1996)。四書章句集註。台北:鵝湖出版社。
4. 林安梧(1996)。中國宗教與意義治療。台北:明文書局。
5. 林安梧(1986)。現代儒學論衡。台北:業強出版社。
6. 林安梧(1999)。台灣文化治療。台北:黎明文化事業公司。