「儒道情懷」與「鵝湖精神」－從「王邦雄」與「曾昭旭」時代的《鵝湖月刊》說起

10.29652/LM.201110.0006

林安梧

鵝湖月刊

436期（2011 / 10 / 01）

35 - 46

繁體中文

1. 林安梧(2005)。「新儒學」、「後新儒學」、「現代」與「後現代」：最近十年的省察與思考之一斑。鵝湖，30(12)，8-21。
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2. 林安梧(2006)。中西哲學會通之「格義」與「逆格義」方法論之探討：以牟宗三先生的康得學與中國哲學研究為例。淡江中文學報，15，95-116。
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3. 林安梧(2005)。明清之際：從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程─以「陽明」、「蕺山」與「船山」為例的探討。國文學報，38，1-29。
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4. 《孟子》〈滕文公〉下。
5. 《禮記》〈樂記〉。
6. 《老子‧道德經》。
7. 《孟子》〈離婁〉上。
8. 王邦雄(1984)。緣與命。臺北:漢光圖書。
9. 林安梧(1996)。儒家道德實踐的根本困結及其轉化創造之可能─從咒術型的實踐因果邏輯到解咒型的實踐因果邏輯。佛光學刊，1，131-147。
10. 林安梧(1996)。儒學與中國傳統社會的哲學省察。臺北:幼獅文化公司。
11. 林安梧(2002)。從「牟宗三」到「熊十力」再上溯「王船山」的哲學可能─後新儒學的思考向度。鵝湖，27(7)，16-30。
12. 林安梧(2005)。牟宗三的康得學與中國哲學之前瞻─格義、融通、轉化與創造。鵝湖，31(2)，12-24。
13. 林安梧(2005)。《存有三態論》諸向度的展開─關於後新儒學的「心性論、本體論、詮釋學、教養論與政治學」。鵝湖，31(5)，9-18。
14. 林安梧(2006)。儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡。臺北:臺灣學生書局。
15. 林安梧(2001)。中國宗教與意義治療。臺北:明文書局。
16. 林安梧(2007)。經典詮釋的存有學探源：關聯《存有三態論》的根源性探討。南方學院學報，3，33-45。
17. 林安梧(2004)。儒教文化中「夫婦軸家庭觀」與「君臣軸家庭觀」的對比。復旦哲學評論，中國上海:
18. 林安梧(2010)。鼎革之際─《儒學革命：從「新儒學」到「後新儒學」》（北京商務版）序言。鵝湖月刊，36(4)，47-54。
19. 林安梧(1987)。王船山人性史哲學之研究。臺北:東大圖書。
20. 林安梧(2001)。後新儒學的社會哲學：契約、責任與「一體之仁」─邁向以社會正義論為核心的儒學思考。思與言，39(4)，57-82。
21. 林安梧(2005)。六經責我開生面：《鵝湖》三十周年禱辭。鵝湖，361
22. 林安梧(1997)。牟宗三先生之後：咒術、專制、良知與解咒─對「臺灣當代新儒學」的批判與前瞻。鵝湖，23(4)，2-12。
23. 林安梧(1987)。走向實感的批判之路。鵝湖，146
24. 郭齊勇(1997)。唐牟徐合論。學人，5
25. 曾昭旭(1995)。王船山哲學。臺北:遠景出版社。
26. 曾昭旭(2007)。曾昭旭的愛情教室。臺北:健行出版社。
27. 蔡仁厚(2007)。性情與修養─為牟宗三先生專號而作。鵝湖，32(10)