莊子與郭象三籟說辨析

10.29652/LM.201203.0005

楊穎詩

三籟 ； 吾喪我 ； 成心 ； 自生

鵝湖月刊

441期（2012 / 03 / 01）

40 - 49

繁體中文

本文根據文本對《莊子》及郭象之三籟說分別進行辨析，指出《莊子》透過「吾喪我」的工夫「翻成心為真心」，從而呈顯至人逍遙齊一的天籟境界；而郭象因對「成心」之詮釋不同，從「自生」角度說天籟，非專就天籟而言齊一，人籟、地籟亦能體現齊一境界，然而二者雖同為齊一，但境界卻有不同－至人所體現的境界是「無待的逍遙齊一」，眾人所體現的則是「有待的逍遙齊一」。正因郭注對「天籟」之詮釋異於《莊子》，從而可見《莊子》之齊一乃「大齊之齊」，郭象之齊一乃「不齊之齊」，並說明郭象此「不齊之齊」並非消極的肯定「凡存在皆合理」，而是積極地成全各存在物於存有上之差別性，此乃《莊子》與郭象義理系統不同處。

1. 周雅清(2005)。〈齊物論〉詮釋及其疑義辨析。中國學術年刊，27(秋)，23-58+285-286。
   連結：
2. 金貞姬(2005)。論「人籟」、「地籟」、「天籟」喻在《莊子．齊物論》篇中的結構性意義。鵝湖學誌，34，1-32。
   連結：
3. 侯潔之(2008)。《莊子‧齊物論》中籟音的義理蘊涵。國立中央大學人文學報，36，257-276。
   連結：
4. 王叔岷(2007)。莊子校詮。北京:中華書局。
5. 王曉毅(2006)。郭象評傳。南京:南京大學出版社。
6. 牟宗三(2002)。才性與玄理。臺北:臺灣學生書局。
7. 高柏園(2000)。莊子內七篇思想研究。臺北:文?出版社。
8. 張松輝(2009)。莊子研究。北京:人民出版社。
9. 莊耀郎(2002)。郭象玄學。臺北:里仁出版社。
10. 許杭生(1989)。魏晉玄學史。陜西:陝西師範大學出版社。
11. 郭慶藩集釋、王孝魚點校(1993)。莊子集釋。臺北:萬卷樓圖書公司。
12. 陳少明(2005)。齊物論及其影響。北京:北京大學出版社。
13. 陳鼓應(1993)。老莊新論。臺北:五南圖書公司。
14. 陳寧寧(2009)。莊子十講。上海:上海人民出版社。
15. 楊國榮(2009)。莊子的思想世界。上海:華東師範大學出版社。
16. 葉海煙(2003)。莊子的生命哲學。臺北:東大圖書。
17. 趙衛民(2010)。莊子的風神。臺北:聯經出版社。
18. 劉鳳苞(2007)。南華雪心編。
19. 賴錫三(2008)。莊子靈光的當代詮釋。新竹:國立清華大學出版社。
20. 釋德清(2009)。莊子內篇注。上海:華東師範大學出版。