| 题名 |
從形上性體到本源情感－孔子之「仁」的存在論闡釋 |
| DOI |
10.29652/LM.201206.0008 |
| 作者 |
楊生照 |
| 关键词 |
孔子 ； 仁 ； 奠基 ； 形上性體 ； 本源情感 |
| 期刊名称 |
鵝湖月刊 |
| 卷期/出版年月 |
444期（2012 / 06 / 01） |
| 页次 |
49 - 57 |
| 内容语文 |
繁體中文 |
| 中文摘要 |
孔子之「仁的提出從根本上乃是要為「周禮」的復興與重建奠定新的基礎。由於「周禮」作為一整套的制度規範建構是屬於形而下者，那麼為之殿基的首先應當是某種形而上者，所以「仁」在孔子那裡便首先體現為他的「仁學形上學」的建構。在孔子的「仁學形上學」中，「仁」首先是指天道內在於人的德性，亦是形而上的「本體」；其次，此德性之「仁」作為形而上的「性體」，一方面它具有一種「至善」的品格，另一方面它還有導人「向善」的意義。然而，從當代的「形而上學奠基」的視域來看，此作為形而上的性體的「仁」及與之相關的「仁學形上學」仍是有待奠基的。在孔子那裡，能夠為此形上性體之「仁」和「仁學形上學」奠基的觀念就是作為本源情感的仁愛，後者乃是人的最源初生活體驗，是先行於一切主體性存在者的在場，並使之存在得以可能的前提，也是作為主體性存在者的人的本真存在樣式。同時，這種本源的仁愛情感，一方面會顯現為一種差等之愛，另一方面又會具體表現為一種「愛而利之」的行為。正是這兩個方面的結合導致了現實的利益衝突問題，後者使得作為制度規範之「禮」的建構具有了必要性及可能性。 |
| 主题分类 |
人文學 >
人文學綜合 |
| 参考文献 |
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