王船山對〈子在川上章〉中「與道為體」的解釋

蔡式媚

子在川上 ； 川流 ； 不舍晝夜 ； 與道為體 ； 人文

鵝湖月刊

483期（2015 / 09 / 01）

27 - 34

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孔子喟嘆江水無止盡的往前推進而不休止，它日夜不停的奔流。聖人這一段簡短的話語，點出在川流不舍晝夜、往而不復的自然現象中，自有道之體與道之用。本文進行的依據，將以朱熹和王船山對《論語．子在川上章》（註1）的注解為主，朱熹方面的材料大部分從《四書章句集注》和《朱子語類》中取得；王船山方面則主要從《讀四書大全說》中，借用其分析作為本文的思想材料，並試從「川流與道為體」之言，開出對川流體用觀點的理解。再以梳理其二人對川流之道的思考方式，剖析川流如何與道為體；並藉反思川流的體用關係，而進一步體認萬物皆能與道為體，也因而能成用，就因為道的顯用是以天地之化理示於現實世界，所以不捨晝夜者是川流之展現於吾人的道，此道之中自含有川流之體與用，吾人由此體悟有天地之仁，而知吾人時時與道為體，進而明白道不遠人，而用自在其中，所以川流之體用是一種相涵的關係。

1. 《論語．子罕》
2. 宋朱熹(2007)。朱子語類。北京:中華書局。
3. 清王夫之(2011)。船山全書。湖南長沙:嶽麓書社。
4. 朱熹(1983)。四書章句集注。北京:中華書局。
5. 周群振(2003)。論語章句分類義釋。台北:鵝湖出版社。
6. 程樹德(1990)。論語集釋。北京:中華書局。