儒學存在心性儒學與政治儒學之兩極嗎？

張培高

心性儒學 ； 政治儒學 ； 內聖外王

鵝湖月刊

506期（2017 / 08 / 01）

24 - 35

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自改革開放後，大陸儒學的地位日益抬升及對其的研究日趨繁榮。在此過程中，新千年之際，以蔣慶為代表的一批學者逐漸發起了一場旨在恢復「儒學正統」的「復興運動」。蔣慶的基本理論是儒學可以分為心性儒學與政治儒學之兩極。然而，實際情況是，不僅是先秦的儒者，還是漢宋、乃至近現代的儒者，雖然他們對「心性」（「內聖」）、「政治」（「外王」）的強調有所側重，但在他們那裡「內聖」與「外王」是一體的，沒有絕對只講某一方面的儒者。另外，儒家之「心性論」是其「政治學」的基礎，故說「心性儒學」與「政治儒學」是對立的兩極（即皆為正統）是不成立的。

1. 《荀子．解蔽》。
2. 《荀子．王制》。
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4. 《荀子．勸學》。
5. 《孟子．盡心下》。
6. (1978)。張載集。北京:中華書局。
7. 《孟子．梁惠王上》。
8. (1978)。張載集。北京:中華書局。
9. (1978)。張載集。北京:中華書局。
10. 《孟子．離婁上》。
11. 《荀子．議兵》。
12. 《荀子．強國》。
13. 《孟子．滕文公上》
14. 《荀子．王霸》。
15. 《荀子．修身》。
16. 《荀子．富國》。
17. 蔣慶《復興儒學的兩大傳統─「政治儒學」與「心性儒學」的重建》。
18. 《荀子．不苟》。
19. 文淵閣四庫全書。
20. (2004)。二程集。北京:中華書局。
21. (1978)。張載集。北京:中華書局。
22. 《荀子．性惡》。
23. 王先謙(1988)。荀子集解。北京:中華書局。
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