從「無體用的體用論」到「詭譎的圓善」－論牟宗三「天台圓教」說形態之演化

From ＂Substance-Function Theory without Substance and Function＂ to ＂Paradoxical Summum Bonum＂ -the Evolution of Mou Zongsan's Explanation of ＂Tiantai Perfect Teaching＂

吳忠偉(Wu, Zhong-wei)

牟宗三 ； 天台圓教 ； 詭譎 ； 圓善

鵝湖月刊

508期（2017 / 10 / 01）

11 - 19

繁體中文

牟宗三先生「天台圓教」說雖有一以貫之之道，而實有一形態之演化，即從「無體用的體用論」到「詭譎的存有論」，再到「詭譎的圓善」。這一演化脈絡實說明，雖然牟先生最終立足於儒家圓教之本位而判天台非為「大中至正」之圓教，天台哲學在根本上塑造了牟先生後期哲學形態。

1. 徐波(2014)。牟宗三「分別說」與「非分別說」辨析─兼與馮耀明先生商榷。東吳哲學學報，30，8。
   連結：
2. 尤惠貞(1993)。天台宗性具圓教之研究。文津出版社。
3. 王興國(2007)。牟宗三哲學思想研究─從邏輯思辨到哲學架構。人民出版社。
4. 牟宗三(1999)。心體與性體。上海古籍出版社。
5. 牟宗三(2010)。圓善論。吉林出版集團有限責任公司。
6. 牟宗三。佛性與般若。
7. 牟宗三(2010)。佛性與般若。吉林出版集團有限責任公司。
8. 林鎮國(2004)。空性與現代性：從京都學派、新儒家到多音的佛教詮釋學。立緒文化事業有限公司。
9. 康德、李秋零譯(2012)。單純理性限度內的宗教。商務印書館。
10. 馮耀明(2003)。「超越內在」的迷思─從分析哲學觀點看當代新儒學。中文大學出版社。
11. 楊澤波(2006)。牟宗三三系論論衡。復旦大學出版社。