克己復禮與人的本質－試以海德格現象學詮釋之

To Subdue One's Self and Return to Propriety (kejifuli) and the Human Essence: An Interpretation from the Perspective of Heidegger's Phenomenology

林薰香(Lin, Shing-shang)

克己 ； 復禮 ； 為仁 ； 海德格（Heidegger）

鵝湖月刊

534期（2019 / 12 / 01）

17 - 32

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一直以來，克己復禮受到古今中外學者熱烈討論。歷史上有因訓詁義理方法與目的之不同而引起爭論，於當代不僅引發政治爭端，九十年代又因史學與哲學進路上的差異引起學界的學術爭戰。九十年代的爭論還有一要點在於，克己一般被理解為「克制自己」，屬於消極作為，但是，指向仁的克己是否能理解為修身之積極行動呢？或者，二者兼之？在與顏淵的問答，孔子以克己復禮作為實踐仁道的總則。其中顯示出他對仁的看法，以及他對顏淵的期許。孔子將仁視為人最高的德性，而「克己復禮為仁」而且「為仁由己」。本文一方面透過《論語》與「克己復禮」相關篇章的互文性，另一方面借助海德格現象學式的詮釋方法及哲學觀點，還原其語境，嘗試對克己與復禮進行詮釋，並思考「為仁由己而由人乎哉？」的提問，以理解克己復禮與人之本質的關聯，並希望為「克己復禮為仁」提供新的理解之可能性。

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