論《張子正蒙注》之以「易」言氣

"Understanding Qi in Light of "Yi": The Ontological Structure of Wang Chuan-shan's Annotation of Zhang Zai's "Rectifying Ignorance (Zhengmeng)"

徐瀟鵬(Xu, Xiao-peng)

王船山 ； 《張子正蒙注》 ； 幽明隱顯 ； 乾坤並建 ； 氣

鵝湖月刊

577期（2023 / 07 / 01）

47 - 64

繁體中文;英文

《張子正蒙注》是船山晚年最為重要的作品之一，是他結合《正蒙》及《周易》之後對自身思想的完熟，其中以「幽明隱顯」之變易實有來理解「氣」是最重要的論述之一。區別於明代理學以「氣」作為論述「理」在形而下層面活動的工具，船山論述之「氣」是一個活動著的大生命體。因其通於有形無形而名「太虛」、因其真實無妄而名「誠」、因其未分陰陽而名「太和絪縕」，其實只是「乾坤並建而捷立」之「體」。分析而言，陽側重其無限運動之生命性、時間性；陰側重其成物化形之實有性、空間性，二者緊密無間，以「氣」之活動成天地之大與久。人於此天地之大生命體之中，當以面對的每一個當下之「事」為徑路，知事物之暫住與永恆，通此大生命體之活動，以「精義存神」為聖學之旨，此為船山之以「易」言「氣」。

1. 《吳文正集》卷二
2. 《審稿意見二》第六點增補。
3. 丁為祥(2002)。張載太虛三解。孔子研究，2002(6)，44-53。
4. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
5. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
6. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
7. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
8. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
9. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
10. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
11. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
12. 王夫之(2011).船山全書.長沙:嶽麓書社.
13. 朱之瑜(1981).朱舜水集.北京:中華書局.
14. 牟宗三(2003).心體與性體.臺北:聯經出版社.
15. 胡棟材(2013)。試論王廷相的「氣種說」。中州學刊，2013(4)，109-113。
16. 唐君毅(2006).中國哲學原論——原教篇.北京:中國社會科學出版社.
17. 張廷玉(1974).明史.北京:中華書局.
18. 張廷玉(1974).明史.北京:中華書局.
19. 陳來(2004).詮釋與重建——論王船山的哲學精神.北京:北京大學出版社.
20. 陳來(2000).朱子哲學研究.上海:華東師範大學出版社.
21. 曾昭旭(1983).王船山哲學.臺北:臺灣遠景初版事業公司.
22. 黃宗羲(2008).明儒學案.北京:中華書局.
23. 黃宗羲(2005).黃宗羲全集.杭州:浙江古籍出版社.
24. 黃宗羲(2005).黃宗羲全集.杭州:浙江古籍出版社.
25. 楊立華(2008).氣本與神化.北京:北京大學出版社.
26. 蕭萐父,許蘇民(2002).王夫之評傳.南京:南京大學出版社.
27. 顧炎武,黃汝成（集釋）(1994).日知錄集釋.長沙:嶽麓書社.