儒學「誠意」、「致知」的道德修養義理：以錢緒山之論述為生命安頓的依據

The Doctrine of the Moral Cultivation of "Sincere Intention" and "Attainment of Understanding" in Confucianism: Based on the Discourse of Chien Hsu-Shan for Life Positioning

10.30167/JOIT.201112.0019

李明書(Ming-Shu Li)；廖又生(Yu-Sheng Liao)

誠意 ； 致知 ； 道德修養 ； 錢緒山 ； 生命安頓 ； sincere intention ； attainment of understanding ； doctrine of the moral cultivation ； Chien Hsu-Shan ； settled life

亞東學報

31期（2011 / 12 / 01）

227 - 240

繁體中文

本文主要探討「誠意」、「致知」這兩個概念在道德修養上的義理，所帶出的一套修養方法。以《論語》、《禮記》與錢緒山的著作，界說「誠意」、「致知」的意義，並且看出其所關聯的論題，以契接到儒家的成聖之道上做探討。本文採取哲學的研究進路，對於實踐的生命形態、場所、如何實踐進行處理與探討；以「節節拆解再節節貫穿」的研究手法，將儒家經典以及錢緒山的資料，進行杷梳、整理，清理出一道又一道的論理程序，使「誠意」、「致知」的修養義理清晰且有條理地得以彰顯。本文由如下五節串連而成：第一節，「緒論」，直接帶出研究主題，並且逐一交代論文的構想、輪廓、方法、目標。第二節，以儒家經典的《論語》與《禮記》為依據，界說本文探討的關鍵概念－「誠意」、「致知」、「道德修養義理」，以及關鍵概念所擺放的焦點，以釐清本文的研究主題。第三節，以實踐的生命形態、場所、如何實踐的議題，做為環繞「誠意」、「致知」架設在成聖之道上的三個環節，列舉經典中的資料，逐一串連、說明。第四節，進入錢緒山的論述，對於繼承與闡發「誠意」、「致知」的修養義理上有何特點。第五節，「結論與展望」，收束全文，呈現本文的成果，以及思考未來持續發展研究的方向。以如此的進路、方法、架構對於「誠意」、「致知」的修養義理進行探討，企圖達成的目標有以下三點：第一，藉由《論語》與《禮記》的論理脈絡，將儒學中的修養義理－「誠意」、「致知」以概念界說的方式闡發出來，以清楚呈現實踐上可行的程序。第二，將儒家經典中的語錄式與筆記式的資料，順著資料的脈絡節節貫穿、打通，進而呈現儒學豐富的內涵。第三，將錢緒山的看似零散的著作，做地毯式地閱讀、處理，凸顯出其義理上的整全性與連貫性。

This research is based on the classics of Confucianism and the works of Chien Hsu-Shan, and aimed to discuss the doctrine of the moral cultivation of ”sincere intention” and ”attainment of understanding”. It takes philosophy as a research approach to the exploration of the practices in forms of lives, sites and how to put them into practice. The paper is divided into five sections. Section one is introduction, which bring out the research topics and illustrate the idea, outline, method and goal of thesis step by step. Section two, it discusses the key concepts of this research-sincere intention, attainment of understanding and doctrine of the moral cultivation, and focus on the key concepts to clarify the research topic. Section three, through the issues from the practices in forms of lives, sites and how to put them into practice, this research encompasses ”sincere intention” and ”attainment of understanding” to the three links of the road to the sanctification, also tries to connect, enumerate and explain the works from the classics. Section four, uses the discourses from Chien Hsu-Shan to characterize the inheritance and elucidation of ”sincere intention” and ”attainment of understanding”. The last but not the least, this study not only concludes and presents the achievements, but also thinks over the ways of continuing research development in the future.

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