薛紹徽的女學觀與婦女自我建構－以〈訓女詩〉十首為中心

The Feminist Scholarship and Self-Construal of Xue Shao Hui-Ten Poems on Lessons for Women

王雪卿(Hsueh-Ching Wang)

薛紹徽 ； 晚清 ； 訓女詩 ； 班昭《女誡》 ； 女學 ； Xue Shao Hui ； late Qing Dynasty ； Commandments for Women by Ban Zhao ； education for women

高雄師大國文學報

20期（2014 / 07 / 01）

103 - 135

繁體中文

本文以〈訓女詩〉十首為中心，作為討論薛紹徽女學觀的文本。透過〈訓女詩〉十首和薛紹徽稱揚的女子楷模－班昭《女誡》做比較，探討晚清中國女教傳統面對現代化挑戰，所產生的內在變化。薛紹徽在反省晚清「士大夫倡興女學」所造成的問題後，重新肯定中國傳統女教的價值，其所建構出來的理想婦女典範，可用「才女」、「賢媛」、「巾幗儒生」來概括。她肯定婦女才學，也肯定儒家禮法；但在薛紹徽建構出來的婦女形象中，婦女不再是班昭《女誡》歷史條件下，被父權社會壓迫的「卑弱」婦女。傳統女教的德容言功、相夫教子，是婦女肯定家庭價值下的自我選擇。她進一步跨過一般女教的範疇，進入儒家君子之學所談的心性涵養層次，並以此來做自我規範。這是薛紹徽面對儒家禮法的態度，她不純然是個「他者」，此中已開始出現婦女「主體」的考量和選擇。

This study discussedXue Shao Hui's feminist point of view by analyzing her ten poems on Lessons for Women. Comparing Xue's ten poems and Commandments for Women, authored by Ban Zhao, a female role model whom Xue highly praised, and this study demonstrated the internal change of education for women in late Qing Dynasty, when the society was confronted with the challenge of modern thinking. Reflecting on the problem arising from intellectuals advocating for feminist studies, Xue renewed the affirmation for traditional education for women, and she constructed her ideal qualities of women: being talented, wise and virtuous, and valiant. She acclaimed both female talents and Confucian etiquette. However, the image of women that Xue constructed was no longer the oppressed and the weak in Ban Zhao's historical conditions. Rather, she believed that women chose to meet traditional expectations on them because they affirmed the value of families. Furthermore, she drew on the concept of self-cultivation from Confucianism to regulate herself. Judging from Xue's attitude toward Confucianism, this study concluded that women started to have subjective perspectives, rather than adopting a mere objective role.

1. 宋朱熹(1999)。四書章句集註。臺北:大安出版社。
2. 南朝宋范曄、楊家駱編(1981)。後漢書。臺北:鼎文書局。
3. 南朝宋劉義慶、梁劉孝標注(1987)。世說新語。臺北:世界書局。
4. 唐孔穎達正義(1987)。周易注疏及補正。臺北:世界書局。
5. （清）薛紹徽著、陳壽彭編：《黛韻樓遺集》，陳氏家刻本，1911 年。哈佛燕京圖書館館藏。
6. 王力堅(2009)。清代才媛沈善寶研究。臺北:里仁書局。
7. 王德威(1998)。如何現代，怎樣文學？—十九、二十世紀中文小說新論。臺北:麥田出版股份有限公司。
8. 金璐璐(2010)。漢代女訓比較研究。教育評論，2010(2)，122-124。
9. 夏曉虹(2004)。晚清女性與近代中國。北京:北京大學出版社。
10. 夏曉虹。戊戌前後新興的婦女教育——以上海中國女學堂為中心。紀念戊戌變法一百周年
11. 張朋園(1979)。社會達爾文主義與現代化—嚴復、梁啟超的進化觀。陶希聖先生八秩榮慶論文集，臺北:
12. 張灝(1981)。近代中國思想人物論—晚清思想。臺北:時報文化出版事業有限公司。
13. 梁啟超(2003)。飲冰室合集。北京:中華書局。
14. 陳俊啟(2009)。晚清小說的現代性追求：以公案/偵探/推理小說為探討中心。經典轉化與明清敘事文學，臺北:
15. 須藤瑞代(2010)。中國「女權」概念的變遷：清末民初的人權和社會性別。北京:社會科學文獻出版社。
16. 楊萬里(2007)。薛紹徽呂碧城異同論。南陽師範學院學報（社會科學版），6(1)，66-71。
17. 楊曉(1995)。中國傳統女學的終結與近代女子教育的興起—戊戌變法時期女學思想探析。學術研究，1995(5)，78-82。
18. 錢南秀(2002)。清季女作家薛紹徽及其《外國列女傳》。明清文學與性別研究，南京:
19. 錢南秀(2007)。重塑「賢媛」：戊戌婦女的自我建構。書屋，12，46-49。