學法造反－〈侯元傳〉對於遊歷仙境小說的承繼與創構

Acquire Spells and Rebel: The Inheritance and Creation of ＂Hou Yuan Legend＂ on Novels about Touring Fairyland

李昭鴻(Chao-Hung Lee)

學法造反 ； 〈侯元傳〉 ； 《三水小牘》 ； 仙境小說 ； 傳奇小說 ； Acquire spells and rebel ； Hou Yuan Legend ； San Shui Xiao Du ； novels of fairyland ； Legends

漢學研究集刊

19期（2014 / 12 / 01）

85 - 108

繁體中文

〈侯元傳〉出於唐皇甫枚《三水小牘》，其延續著六朝以來遊歷仙境小說的傳統，透過侯元遇仙的特殊際遇，交代學法經過，且宣說道教洞天福地思想。當侯元習得道術、返回人世，雖亦意識仙、凡時間的算計不同，卻因為差距不大，削弱侯元因此啟悟而入道門的動機，甚至還利用道術起兵造反，突破了唐傳奇遇仙故事的基本類型。職此，本文乃先探討〈侯元傳〉裡仙境歷程對空間景象、時間母題和回歸情節的構思技巧，再歸結侯元以未待天應和性格缺失致使造反失敗，以見對遊歷仙境小說的承繼與創構，和作者意欲言說的思想，進而明白〈侯元傳〉對後代文學之影響及重要性所在。

＂Hou Yuan Legend＂ originated from Huangfu Mei's ＂San Shui Xiao Du＂ in Tang Dynasty. It continued the tradition of novels about touring fairyland that initiated from Six Dynasties. Through Hou Yuan's unusual circumstance of encountering the fairies, the book explained the process how Hou Yuan acquired spells and proclaimed the thought of blessed land in Taoism. After acquiring spells and returning to the earth, Hou Yuan realized the differences in time calculation between the fairyland and the earth, but the gap was not wide enough for him to activate the motivation to devote himself to Taoism. Instead, he used spells to rebel, which broke through the stereotype of meeting fairies in the legends of Tang Dynasty. In light of this, the present paper first explored the conceptual skills on spatial scenery, time motif and returning plots during the fairyland experience in ＂Hou Yuan Legend＂, and then concluded that Hou Yuan's failure in rebellion was attributed to his neglect of mandate from destiny and his character flaw. The inheritance and creation of novels about touring fairyland and the implications that the author intended to convey were presented. Furthermore, the influence and importance of ＂Hou Yuan Legend＂ to literature of later generation were also carried out.

1. 廖珮芸(2007)。唐人小說中的「桃花源」主題研究。東海中文學報，19
   連結：
2. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北市:臺灣商務印書館。
3. (1995)。四庫全書存目叢書。臺南市:莊嚴文化事業出版社。
4. (1989)。四部叢刊。上海市:上海書店。
5. (2011)。著名圖書館藏稀見方志叢刊。北京市:國家圖書出版社。
6. (1997)。諸子集成補編。成都市:四川人民出版社。
7. (2000)。歷代筆記小說大觀．唐五代筆記小說大觀。上海市:上海古籍出版社。
8. (2000)。歷代筆記小說大觀．唐五代筆記小說大觀。上海市:上海古籍出版社。
9. 郭生竑：〈上黨遠古神話傳說述略〉網址，http://puyuan.blog.hexun.com.tw/2521538_d.html 上網日期：2014.09.18。
10. 北魏酈道元、陳橋驛校點(1990)。水經注。上海市:上海古籍出版社。
11. 宋李昉(1987)。太平廣記。臺北市:文史哲出版社。
12. 宋晁載之(2008)。續談助。廣州市:廣州出版社。
13. 宋歐陽脩、宋宋祁(1982)。新唐書。臺北市:藝文印書館。
14. 宋蔡絛、沈錫麟點校、馮惠民點校(2006)。鐵圍山叢談。北京市:中華書局。
15. 南朝宋劉敬叔、范寧校點(1996)。異苑。北京市:中華書局。
16. 後晉劉昫(1982)。舊唐書。臺北市:藝文印書館。
17. 晉王嘉(1985)。拾遺記。臺北市:新文豐出版社。
18. 晉陳壽、南朝宋裴松之注(1982)。三國志。臺北市:藝文印書館。
19. 晉陶淵明、柯寶成編(2011)。陶淵明全集：匯編匯校匯評。武漢市:崇文書局。
20. 晉葛洪(1966)。神仙傳。臺北市:藝文印書館。
21. 漢趙岐注、宋孫奭疏(1993)。孟子注疏。臺北市:藝文印書館。
22. 王立(2000)。博士論文(博士論文)。上海市，上海師範大學。
23. 白嵐玲(2009)。唐傳奇遇仙故事類型研究。湖南文理學院學報（社會科學版），34(1)
24. 李昭鴻(2011)。博士論文(博士論文)。臺北市，中國文化大學中國文學研究所。
25. 李劍國(1993)。唐五代志怪傳奇敘錄。天津市:南開大學出版社。
26. 李豐楙(1996)。誤入與謫降。臺北市:臺灣學生書局。
27. 苟波(2008)。仙境仙人仙夢─中國古代小說中的道教理想主義。成都市:巴蜀書社。
28. 張清發(2007)。「遊歷仙境」在明清家將小說中的運用探析。臺中教育大學學報（人文藝術類），2007(1)
29. 黃大宏(2004)。唐代小說重寫研究。重慶市:重慶出版社。
30. 黃東陽(2011)。世俗的神聖─古典小說中的宗教及文化論述。臺北市:臺灣學生書局。
31. 黃東陽(2007)。唐五代記異小說的文化闡釋。臺北市:秀威資訊科技。
32. 楊菁菁(2011)。碩士論文(碩士論文)。濟南市，山東大學。
33. 劉精誠(1993)。中國道教史。臺北市:文津出版社。
34. 鄧郁生(2011)。償俗與歸真：論《傳奇．孫恪》的啟悟結構。彰化師大國文學誌，22