「倫理」．「成人」．「知言」的三向度綰合－孟子「知人論世」、「以意逆志」之意向性探究

The Integration of ＂Ethics,＂ ＂Self-Cultivation,＂ and ＂Discernment＂: A Study on the Interpretation of Intentionality on Mencius's Concepts of ＂Understanding a Person and His Epoch＂ and ＂Meeting Authorial Intention with the Idea of the Text＂

10.6187/tkujcl.201412.31-2

陳靜容(Jing-Rong Chen)

孟子 ； 知人論世 ； 以意逆志 ； 知言 ； 意向性 ； Mencius ； understanding a person and his epoch ； meeting authorial intention with the idea of the text ； discernment ； intentionality

淡江中文學報

31期（2014 / 12 / 01）

35 - 54

繁體中文

「知人論世」、「以意逆志」運用在詩文作品的鑑賞解讀中，在文學批評上產生了不容忽視的詮釋效用；然由孟子提出「知人論世」、「以意逆志」的「意向性」進行考察，可發現由此衍生的作品箋釋與批評方法並非孟子「意向性」之所在。本文轉由現象學所關注的「意向性」（Intentionality）探討為主軸，重新探究孟子「知人論世」、「以意逆志」的說詩主張，在孟子思想基源問題的核心價值肯認基礎上，重新檢視孟子說詩之法的詮釋「意向性」，提舉孟子之說詩，背後其實潛存了一綰合「倫理」、「知言」、「成人」三向度的理念追求，而此理念實化為一套讀詩方法以展示之。因此，孟子「知人論世」、「以意逆志」之詮釋「意向性」，即朝向「倫理」、「知言」、「成人」三向度渾全一體的社會世界進行擬構，較訴諸於純理論的分析更能貼近中國人的思維習慣與生命原相。

In the appreciation and interpretation of literary texts, the concepts of ＂understanding a person and his epoch＂ and ＂meeting authorial intention with the idea of the text＂ have indispensable interpretive values in literary criticism. However, a closer study at the ＂intentionality＂ of these two concepts as proposed by Mencius reveals that the derivative analyses and critical approaches in fact depart from Mencius's idea of ＂intentionality.＂ This study therefore focuses on the concept ＂intentionality＂ as understood in phenomenology in order to re-investigate Mencius's proposition of ＂understanding a person and his epoch＂ and ＂meeting authorial intention with the idea of the text＂ in the interpretation of literary texts. On the basis of recognizing the core values of Mencius's thoughts, this study re-examines the interpretative implications of ＂intentionality＂ as inherent in Mencius's theory. This study proposes that at the center of Mencius's interpretive methods lies the pursuit of three integrated dimensions: ＂ethics,＂ ＂self-cultivation,＂ and ＂discernment,＂ which is realized in a system of interpretation. Therefore, the interpretative ＂intentionality＂ of Mencius's ＂understanding a person and his epoch＂ and ＂meeting authorial intention with the idea of the text＂ is an imitative construction of a society which integrates ethics, discernment, and self-cultivation. Compared with purely theoretical analysis, such approach is closer to the Chinese way of thought and life philosophy.

1. (1997)。四庫全書存目叢書。台南:莊嚴出版社。
2. 宋朱熹(1996)。四書章句集註。山東:齊魯書社。
3. 漢司馬遷(1997)。史記。北京:中華書局。
4. 漢鄭玄箋、唐孔穎達疏(2001)。毛詩正義。臺北:藝文印書館。
5. 魏何晏注、宋邢昺疏(2001)。論語注疏。臺北:藝文印書館。
6. 朱自清(1975)。詩言志辨。臺北:台灣開明書局。
7. 吳冠宏(2000)。聖賢典型的儒道義蘊試詮。臺北:里仁書局。
8. 李幼蒸(2004)。仁學解釋學。北京:中國人民大學出版社。
9. 李凱(2011)。孟子詮釋思想研究。臺北:萬卷樓圖書公司。
10. 周光慶(2002)。中國古典解釋學導論。北京市:中華書局。
11. 周群振(2000)。儒學義理通詮。臺北:台灣學生書局。
12. 胡塞爾、李幼蒸譯(1997)。純粹現象學通論。北京:商務印書館。
13. 胡塞爾、倪梁康譯(1998)。邏輯研究。上海:上海譯文出版社。
14. 章學誠(1974)。文史通義。臺北:史學出版社。
15. 勞思光(2001)。哲學問題源流論。香港:中文大學出版社。
16. 黃俊傑(2004)。中國孟學詮釋史論。北京:社會科學文獻出版社。
17. 黃俊傑編(1995)。孟子思想的歷史發展。臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處。
18. 楊大春(2007)。語言．身體．他者—當代法國哲學的三大主題。北京:三聯書局。
19. 董洪利(1997)。孟子研究。南京市:江蘇古籍出版社。
20. 劉耘華(2002)。詮釋學與先秦儒家之意義生成—《論語》、《孟子》、《荀子》對古代傳統的解釋。上海市:上海譯文出版社。
21. 顏崑陽(1990)。李商隱詩箋釋方法之檢討。中國學術年刊，11

1. (2024)。從社會表演學詮釋先秦儒家的道德外化與修養表現。臺北大學中文學報，35，161-200。