戴震「情理論」的繼承與轉化

Inheritance and Transformation of Dai Zhen's Emotion-Ration Ethics

10.6187/tkujcl.202006_(42).0006

羅雅純(Lo, Ya-Chun)

戴震 ； 情 ； 欲 ； 絜情 ； 道德情理 ； Dai Zhen ； Emotion ； Desire ； Lyrical ； the Emotion-Ration Ethics

淡江中文學報

42期（2020 / 06 / 01）

191 - 223

繁體中文

戴震為清代考據皖派大師，早年服膺程朱，中年卻反程朱，後世對為學態度轉變及義理評價持以不同論點。特別是，在當代詮釋中惟有梁啟超讚譽戴震以「情感」涵攝「情欲」為中國文化翻轉新方向。戴震「發狂打破宋儒家中太極圖」建立「達情遂欲」的情理關懷，果真以「情感」涵攝「情欲」？「情理論」淵源又為何？「以情絜情」如何矯正漢至宋明「貴性賤情」、「存理滅欲」、「揚理抑欲」空疏之偏建立新倫理？形成本文問題之緣起。本文首先理解何以梁啟超讚譽戴震獨重「情感主義」為二千年一大翻案？其次，對「情理論」歷史脈絡予以溯源。再者，探究戴震「情理論」繼承與轉化，如何「以情絜情」建構「達情遂欲」為「道德情理」尋求新理解。

Dai Zhen was highly praised a master of the evidential scholarship in Qing dynasty. However, the evaluation of his theories was mixed with honor and criticism. Back in the course of Dai Zhen's thoughts, in the early years, he served Cheng-Zhu school. But in the middle age, he criticized Cheng-Zhu school. Later generations held different arguments on Dai Zhen's philosophy and changes of his school attitude. In particular, only Liang Qichao praised Dai Zhen for proposal of emotion to include desire as a new direction of interpretations of Chinese culture. Why did Liang Qichao hold positive opinion on Dai Zhen's replacement of ＂ration＂ with ＂emotion＂? How did Dai Zhen build his theory with integrating human desire and emotion? How did Da Zhen correct the rationalism-based theory in Neo-Confucianism since Song andMing dynasties? These questions are the origins of this article. Therefore, this article first investigates why Liang Qichao praised Dai Zhen's ＂emotionalism＂ as a critical step of Confucianism of the two thousand years. Secondly, traces the historical origins of Da Zhen's emotion-ration theory. And lastly, the author explores the inheritance and transformation of Dai Zhen's theory and hopefully looks for a new interpretation of the emotion-ration ethics.

1. 林月惠(2004)。從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」的詮釋。中國文哲研究集刊，25，192。
   連結：
2. (1983).文淵閣四庫全書.臺北:臺灣商務印書館.
3. （宋）朱熹(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
4. （宋）程顥,（宋）程頤(2000).二程遺書.上海:上海古籍出版社.
5. （明）王陽明(1992).陽明全集.上海:上海古籍出版社.
6. （明）王陽明(1992).陽明全集.上海:上海古籍出版社.
7. （明）劉宗周(1981).劉子全書及遺編.京都:中文出版社.
8. （明）劉宗周,戴璉璋（編）,吳光（編）(1996).劉宗周全集.臺北:中央研究院中國文哲研究所.
9. （唐）李翱(1977).李文唐李文公集.東京:古典研究會.
10. （晉）陳壽,（宋）裴松之（注）(1985).三國志.臺北:世界書局.
11. （清）王夫之(1988).船山全書.長沙:嶽麓書社.
12. （清）江藩(1998).國朝宋學淵源記.上海:三聯書店.
13. （清）陳確(1984).陳確集.臺北:漢京文化.
14. （清）黃宗羲(1987).黃宗羲全集.臺北:里仁書局.
15. （清）聖祖(1963).清聖祖實錄選輯.臺北:臺灣銀行經濟研究室.
16. （清）趙爾巽(1981).清史稿.臺北:洪氏出版社.
17. （清）戴震(1995).戴震全書.安徽:黃山書社.
18. （清）顏元(1984).四存編.臺北:世界書局.
19. （漢）董仲舒(1989).春秋繁露．深察名號.上海:上海古籍出版社.
20. 丁文江,趙豐田(2010).梁啟超先生年譜長編（初稿）.北京:中華書局.
21. 山井湧（編）,李慶（譯）(1992).氣的思想—中國自然觀和人的觀念的發展.上海:上海人民出版社.
22. 王茂,蔣國保,余秉頤,陶清(1992).清代哲學.安徽:人民出版社.
23. 本杰明．史華茲, Benjamin I.,程鋼（譯）,劉東（校）(2004).古代中國的思想世界.南京:江蘇人民出版社.
24. 牟宗三(1993).心體與性體.臺北:正中書局.
25. 余安邦(2011)。情義論述：晚近人為社會科學的若干觀察。漢學研究通訊，78，14。
26. 余英時(1976).歷史與思想.臺北:聯經出版社.
27. 余英時(1996).論戴東原與章學誠—清代中期學術思想史研究.臺北:東大圖書出版.
28. 周國棟(2000)。兩種不同的學術史範式—梁啟超、錢穆《中國近三百年學術史》之比較。史學月刊，4，100-114。
29. 岡田武彥(2000)。戴震與日本古學派的思想—唯氣論與理學批判論的展開。中國文哲研究通訊，10(2)，67-90。
30. 胡適(1996).戴東原的哲學.臺北:臺灣商務印書館.
31. 唐君毅(1978).中國哲學原論．原道篇（二）.臺北:臺灣學生書局.
32. 徐復觀(1984).兩漢思想史.臺北:臺灣學生書局.
33. 馬丁．布伯, Martin,陳維剛（譯）(2002).我與你.臺北:桂冠圖書公司.
34. 張壽安(2005).十八世紀禮學考證的思想活力—禮教論爭與禮秩重省.北京:北京大學出版社.
35. 張麗珠(2006).清代的義理學轉型.臺北:里仁書局.
36. 張麗珠(2007).中國哲學史三十講.臺北:里仁書局.
37. 張麗珠(1999).清代義理學新貌.臺北:里仁書局.
38. 梁啟超(1979).戴東原.臺北:中華書局.
39. 梁啟超(1989).飲冰室合集.北京:中華書局.
40. 梁啟超(1994).中國近三百年學術史.臺北:華正書局.
41. 梁啟超(1994).清代學術概論.臺北:臺灣商務印書館.
42. 梁啟超,朱維錚（校注）(1985).梁啟超論清學史二種.上海:復旦大學出版.
43. 陳昭瑛(2005)。「情」概念從孔孟到荀子的轉化。法鼓人文學報，2，25-39。
44. 陳榮捷(1978)。論戴震諸言與孟子私淑錄之先後。大陸雜誌，57(3)，6-9。
45. 勞思光(1995).新編中國哲學史.臺北:三民書局.
46. 程兆雄(1986).儒家思想—性情之教.臺北:明文書局.
47. 黃鴻壽(1973).清史紀事本末.臺北:三民書局.
48. 溝口雄三,林右崇（譯）(1994).中國前近代思想的演變.臺北:國立編譯館.
49. 葛瑞漢, A.C.(1986).Studies in Chinese philosophy & philosophical Literature.Singapore:The Institute of East Asian Philosophies.
50. 葛懋春（編）,李興芝（編）(1981).胡適哲學思想資料選.上海:華東師範大學出版社.
51. 熊秉真（編）,呂妙芬（編）(1999).禮教與情慾：前近代中國文化中的後／現代性.臺北:中央研究院近代史研究所.
52. 熊秉真（編）,張壽安（編）(2004).情欲明清—達情篇.臺北:麥田出版.
53. 蒙培元(2002).情感與理性.北京:中國社會科學出版社.
54. 蒙培元(1990).中國心性論.臺北:臺灣學生書局.
55. 劉又銘(2000).理在氣中：羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究.臺北:五南圖書出版.
56. 劉述先（編）,梁元生（編）(1999).文化傳統的延續與轉化.香港:中文大學出版社.
57. 歐陽禎人(2005).先秦儒家性情思想研究.武漢:武漢大學出版社.
58. 錢穆(1985).中國思想史.臺北:臺灣學生書局.
59. 錢穆(1996).中國近三百年學術史.臺北:臺灣商務印書館.
60. 錢穆(1997).國學概論.北京:商務印書館.

1. (2022)。《北溪字義》與《孟子字義疏證》「性」概念論析。揭諦：南華大學哲學與生命教育學學報，42，49-92。
2. (2023)。楊東明「氣質外無性」論析。當代儒學研究，35，47-49+51。