時變、權變、世變－－論《史記》之「變」

Change in Time, Change through Adjustments, and Change as History - On the Conception of ＂Change＂ in the Records of the Grand Historian

陳詠琳(Chen Yong-Lin)

司馬遷 ； 史記 ； 時變 ； 權變 ； 世變 ； Sima Qian ； Records of the Grand Historian ； Change in Time ； Change through Adjustments ； Change as History

興大中文學報

40期（2016 / 12 / 01）

1 - 23

繁體中文

《史記》文本裡的「變化」內涵，大致上可分為「時變」、「權變」、「世變」三個層面。第一層面的「時變」表明時序所造成的變遷，不論是自然或人文現象，都會隨著時間隱微改變。第二層面的「權變」是人們為了解決「時變」所帶來的異動，權衡之後的應對方式。第三層面的「世變」為三千餘年的歷史演進，亦是最常被論及的「古今之變」，所謂的：「原始察終，見盛觀衰」就是屬於此範疇。故知《史記》之「變」是具有順序性、階段性的：「權變」乃是因應「時變」而產生，「世變」則囊括了「時變」與「權變」兩者，此三個層面可以個別獨立，也可以相互融通，呈現出司馬遷的變動歷史觀。

There are three kinds of changes, i.e. shíbian, quanbian, and shìbian, that constitute the whole picture of the conception of ＂Change＂ (bianhua) in the Shiji or Records of the Grand Historian. While shíbian, which is always translated as the change in time, refers to changes that take place in both natural and human world, quanbian can be considered making corresponding adjustments when facing varieties derived from changes in time. Shìbian, as different from the two kinds of changes mentioned above, is said to be equivalent to what's called gujin zhi bian, which refers to the historical progress of over three thousand years in which successors are able to observe the rise and fall of the myriad things from their beginning and ending. In short, the conception of ＂Change,＂ which functions as realizing Sima Qian's dynamic view on history, is taken in the article as something intensionally gradational, where quanbian arises in the course of shíbian and shìbian is at the same time constituted.

1. 林時民(2005)。「通古今之變」的史學傳統。臺灣師大歷史學報，34，35-58。
   連結：
2. 林憶芝(2000)。聖之時者－孟子心目中的孔子。鵝湖學誌，24，1-40。
   連結：
3. 劉玉菁(2011)。司馬遷經濟思想探析。臺北市立教育大學學報－人文社會類，42(2)，55-80。
   連結：
4. 北齊顏之推、清趙曦明注、盧文弨補注(1985)。顏氏家訓附傳補遺補正。北京:中華書局。
5. 明茅坤編纂、王曉紅整理(2003)。史記鈔。北京:商務印書館。
6. 明凌稚隆輯校、李光縉增補、有井範平補標(1992)。補標史記評林。臺北:地球出版社。
7. 明黃淮編、明楊士奇編(1964)。歷代名臣奏議。臺北:臺灣學生書局。
8. 清王先謙集解(1967)。荀子集解。臺北:藝文印書館。
9. 清阮元校勘(2007)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
10. 清阮元校勘(2007)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
11. 清阮元校勘(2007)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
12. 清阮元校勘(2007)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
13. 清姚苧田節評、王興康標點、周旻佳標點(1988)。史記菁華錄。上海:上海古籍出版社。
14. 清梁啟超(1995)。中國歷史研究法。臺北:臺灣商務印書館。
15. 清郭嵩燾(1971)。史記札記。臺北:樂天出版社。
16. 清嚴萬里校、簡書箋(1975)。商君書箋正。臺北:廣文書局。
17. 漢司馬遷(2010)。史記。北京:中華書局。
18. 漢班固、唐顏師古注(2007)。漢書。北京:中華書局。
19. 王紹東(2009)。論漢代「過秦」思想的歷史侷限。史學史研究，135，26-32。
20. 杜維運編、陳錦忠編(1985)。中國史學史論文選集，臺北:
21. 周文玖(1993)。《史記》的「變通」史學思想。齊魯學刊，114，38-42。
22. 周虎林(1987)。司馬遷與其史學。臺北:文史哲出版社。
23. 林文欽編(2002)。周易時義研究。臺北:國立編譯館。
24. 徐元誥、王樹民點校、沈長雲點校(2013)。國語集解。北京:中華書局。
25. 張大可(2007)。司馬遷怎樣寫歷史。紅河學院學報，5(6)，61-65。
26. 張大可(2002)。史記研究。北京:華文出版社。
27. 張大可編、安平秋編、余樟華編(2005)。史記研究集成。北京:華文出版社。
28. 張大可編、安平秋編、余樟華編(2005)。史記研究集成。北京:華文出版社。
29. 張高評編(2001)。史記研究粹編。高雄:高雄復文圖書出版社。
30. 陳桐生(2002)。儒家經傳文化與史記。臺北:洪葉文化事業公司。
31. 陳桐生(1994)。重評司馬遷的「通古今之變」。人文雜誌，90，80-86。
32. 劉偉民(1975)。司馬遷研究。臺北:國立編譯館。
33. 諸祖秋編(2008)。戰國策集注匯考。南京:鳳凰出版社。
34. 錢玄(1996)。三禮通論。江蘇:南京師範大學出版社。
35. 瀧川龜太郎編(1997)。史記會注考證。高雄:麗文文化事業。