「逸樂」詩學下的詩史書寫－論柏樺《史記：晚清至民國》、《史記：1950-1976》

History-poetry Narrative in the Perspective of ＂Dissolute Pleasure＂ Aesthetics: A discussion on Bai Hua's poetry collections: Shiji: from late Qing to the ROC and Shiji: 1950-1976

王治田(Wang, Zhi-tian)

柏樺 ； 《史記：晚清至民國》 ； 《史記：1950-1976》 ； 「新詩史」 ； 逸樂 ； Bai Hua ； Shiji: from late Qing to the ROC ； Shiji: 1950-1976 ； ＂New Poetry-history＂ ； dissolut pleasure

臺北大學中文學報

28期（2020 / 09 / 01）

553 - 584

繁體中文

柏樺的兩部「史記」（《史記：晚清至民國》和《史記：1950-1976》）是兩部用詩體書寫歷史的傑作。它們通過一種歷史碎片的剪裁與拼接，正文與注釋相互參照的方式，完成了詩人對中國近現代史的想像與重構。其中既有T.S.艾略特「非個人化書寫」及羅蘭．巴特「零度寫作」的影子，更是對中國「詩史」傳統的繼承與發揚，毋寧說是一種「新詩史」。此外，「逸樂」的思想是貫穿在柏樺的歷史書寫中的精神所在，它包含了相反相成的兩極：一極是極端的「趣味主義」，既是對《枕草子》所代表的日本文學傳統的繼承，又糅合了象徵主義詩學；另一極是一種「戀物」的精緻與閒適，在起居日常的細節中蘊含的神聖與莊嚴。這種「逸樂」的精神，既是柏樺觀照近代中國歷史的主要視角，也是柏樺所理解的傳統詩性中國的主要底色。從某種程度上，兩部「史記」正是對在「現代性」入侵下，傳統中國的所呈現出的種種複雜樣態的呈現。在對中國近現代史的「風俗志」式的白描中，透露出了柏樺對歷史潮流沖刷下時間易逝的對抗和感傷及對個體生命價值的關切與關懷，以及對歷史發展的悖論性思考。

Bai Hua's two poetry collections (Shiji:from late Qing to the ROC and Shiji: 1950-1976) are both tour de force that narrate the history in the style of poem. The poet accomplishes his imagination and reconstruction of the history of modern China by intercepting and collaging the fragments between the main body and annotations. This composing methodology is not only influenced by the modern theory of depersonalisation by T.S.Eliot and Le degré zéro by Roland Barthes, but also an inheritance and development of the ＂Poetry-history＂ tradition in Chinese classical poetics, and can hence be defined as a kind of ＂New Poetry-history＂. Moreover, the spirit of ＂dissolute pleasure＂ is deeply embedded in Bai Hua's historical narrative, which consists of the two opposite while complementary poles: one is a kind of extreme ＂interestness＂, a combination of the Japanese literatures tradition deprived from Makura no Sōshi by Sei Shōnagon (966-1025) and Symbolic poetics; the other is fetishistic exquisiteness and leisureness, a solemn attitude in the details of daily life. This spirit is the main scope through which Bai Hua reflect on the modern Chinese history, and also the dominant color of tradition poetic China as he considers. To this extent, these two collections manifest the multi-aspect condition regarding how the tradition China reacted to the intruding of modernity. In the ethnographical depict of Chinese modern history, Bai Hua shows his lament and resist against the elapse of time and his concern and reflection on the paradox historical progress.

1. 《博客》：http://blog.sina.com.cn
2. T. S. 艾略特,李賦寧（譯）(1994).艾略特文學論文集.南昌:百花洲文藝出版社.
3. Yang, Xiaoshan(2003).Metamorphosis of the Private Sphere: Gardens and the Objects in Tang-Song Poetry.Cambridge:Harvard University Asia Center.
4. 大久保初雄：《古語拾遺講義》，明治文陽堂藏本， 1893 年。
5. 司馬遷(1959).史記.北京:中華書局.
6. 艾布拉姆斯,吳松江（譯）(2009).文學術語詞典.北京:北京大學出版社.
7. 李春(2010)。歷史魅影的「逸樂」—— 關於柏樺《史記》的批評及其文體政治學。詩歌批評與細讀學術研討會論文集，北京:
8. 柏樺(2008).水繪仙侶 1642-1651：冒辟疆與董小宛.上海:東方出版社.
9. 柏樺(2008)。逸樂也是一種文學觀。星星詩刊（上半月刊），2，33-34。
10. 柏樺(2012)。三個時代三種現代性的詩歌寫作。讀詩，4，134-144。
11. 柏樺(2013).史記：1950-1976.臺北:秀威出版社.
12. 柏樺(2013).史記：晚清至民國.臺北:秀威出版社.
13. 洪子誠(2005).中國當代新詩史.北京:北京大學出版社.
14. 唐小林,柏樺(2010)。關於柏樺詩學的對話。當代作家評論，5，92-101。
15. 納博科夫,申慧輝（譯）(2005).文學講稿.上海:三聯書店.
16. 馬泰 ‧ 卡林內斯庫,顧愛斌（譯）(2002).現代性的五副面孔.北京:商務印書館.
17. 張愛玲(2004).張愛玲散文.呼和浩特:內蒙古人民出版社.
18. 張暉(2007).詩史.臺北:學生書局.
19. 梁啟超(1998).中國歷史研究法.上海:上海古籍出版社.
20. 清少納言,周作人（譯）(2001).枕草子.北京:中國對外翻譯出版公司.
21. 郭宏安(1987).波德萊爾美學論文選.北京:人民文學出版社.
22. 章學誠,葉瑛（校注）(1985).文史通義校注.北京:中華書局.
23. 菲奧娜, Fiona,柏樺(2014)。柏樺專訪 —— 時間、城市、聲音之謎。詩建設，16，208-215。