羅近溪圓教思想研究

The Research in Luo Jinxi Round Teaching Thinking

10.29905/JCUT.201007.0004

謝居憲(Jue-Hsien Hsieh)

羅近溪 ； 牟宗三 ； 宋明理學 ； 圓教 ； 天台 ； 孝 ； Luo Jinxi ； Mou Zongsan ； Song Ming Neo-Confucianism ； Round Teaching ； Tientai ； filial piety

中央大學人文學報

43期（2010 / 07 / 01）

141 - 184

繁體中文

羅近溪與王龍溪並稱二溪。牟宗三先生認為陽明之後，能調適上遂而完成王學之風格者是龍溪與近溪二者。就儒家圓教之討論，牟先生似乎以龍溪的討論為主。同樣並稱二溪，能調適上遂而完成王學之風格者的近溪，便少有討論。那麼，近溪是否沒有圓教義呢？按牟先生對圓教之分判，天台圓教是最圓滿究竟之教。就儒家而言，其認為陽明四有句為別教，龍溪四無句為別教一乘圓教，而真正圓教則似當依五峰「天理人欲同體而異用，同行而異情」之模式而立。而近溪哲學思想中不乏有五峰「天理人欲同體而異用」之思想模式。如是，牟先生心中最「圓熟」的近溪哲學是否有儒家圓教義。若是有，其是如何建構其圓教系統的，且其所建立的圓教是牟先生所謂的華嚴圓教，或是天台圓教。

Luo Jinxi and Wang Longxi were equally famous contemporaries and sometime called ”the two xi.” Mou Zongsan regarded them as the heir of Wang Yangming, who could develop further Yangming's philosophy. However, on the problem of Confucian round teaching, Mou treated only Wang Longxi's contribution and left out Luo Jinxi completely. It is worthy to investigate whether the later had similar doctrine of round teaching. According to Mou's distinction, Tientai is the most complete Buddhist theory of round teaching. While Wang Yangming's doctrine of ”the four positive teaching of Liang-chi” is not yet round teaching though Wang Longxi's ”the four negative teaching of Liang-chi” is a step forward less than a round teaching. The Confucian proper round teaching should be built according to Hu Wufeng's idea of ”The principle of Heaven and human desires are one body with different functions, and happening together with different sort of value.” However, there are similar sayings in Luo Jingxi's philosophy. As the most well developed doctrine of the Ming dynasty praised by Mou, It is a wonder if Jingxi's philosophy has a round teaching or not. If he did have one, how he had presented it and whether it is the most perfect one similar to Tientai. In this paper, I try to argue that Luo's teaching on filial piety, respect of elders and benevolent to youngsters in terms of the central idea of ren is in fact a Confucian round teaching.

1. 楊祖漢(2004)。從王學的流弊看康德道德哲學作為居間型態的意義。鵝湖學誌，期33=no. 33，149-206。
   連結：
2. 楊祖漢(2007)。心學經典詮釋。興大中文學報，期21=no. 21，59-81。
   連結：
3. 楊祖漢(2006)。羅近溪思想的當代詮釋。鵝湖學誌，期37=no. 37，145-175。
   連結：
4. 謝居憲(2009)。中壢=Zhongli，中央大學哲學研究所。
   連結：
5. 明黃宗羲(2005)。黃宗羲全集。杭州=Hangzhou:浙江古籍出版社=Hangzhou guji chubanshe。
6. 明瞿汝稷(1968)。指月錄。臺北=Taipei:真善美出版社=Zhen Shan Mei chubanshe。
7. 明顏鈞、黃宣民(1996)。顏鈞集。北京=Beijing:中國社會科學出版社=Zhongguo shehui kexue chubanshe。
8. 明羅近溪、方祖猷(2007)。羅汝芳集。南京=Nanjing:鳳凰出版社=Fenghuang chubanshe。
9. 明羅近溪、李慶龍(2006)。羅近溪先生語錄彙集。首爾=Seoul:新星出版社=Xinxing chubanshe。
10. 古清美(2004)。慧菴論學集。臺北=Taipei:大安出版社=Daan chubanshe。
11. 牟宗三(2000)。從陸象山到劉蕺山。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
12. 牟宗三(2001)。康德第三批判演講錄（十）。鵝湖月刊，期312=no. 312，1-13。
13. 牟宗三(2000)。智的直覺與中國哲學。臺北=Taipei:臺灣商務印書館=Taiwan shangwu yinshuguan。
14. 牟宗三(2002)。心體與性體（二）。臺北=Taipei:正中書局=Zhengzhong shuju。
15. 牟宗三(1985)。圓善論。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
16. 牟宗三(1999)。中國哲學十九講。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
17. 牟宗三(2004)。佛性與般若。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
18. 牟宗三(1996)。現象與物自身。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
19. 牟宗三(1980)。王陽明致良知教。臺北=Taipei:中央文物供應社=Zhongyang wenwu gongyingshe。
20. 牟宗三(2003)。宋明儒學的問題與發展。臺北=Taipei:聯經出版社=Lianjing chubanshe。
21. 吳汝鈞(1995)。中國佛學的現代詮釋。臺北=Taipei:文津出版社=Wenjin chubanshe。
22. 李得財(1997)。臺中=Taizhong，東大學哲學所。
23. 岡田武彥、吳光(2000)。王陽明與明末儒學。上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai guji chubanshe。
24. 陳來(1997)。有無之境。北京=Beijing:人民出版社=Renmin chubanshe。
25. 湯用彤(1998)。漢魏兩晉南北朝佛教史。臺北=Taipei:臺灣商務印書館=Taiwan shangwu yinshuguan。
26. 楊祖漢(2010)。羅近溪的道德形上學及對孟子思想的詮釋。理解、詮釋與儒家傳統國際研討會論文集，臺北=Taipei:
27. 趙偉(2004)。羅汝芳與祖師禪。普門學報，期21=no. 21，199-226。
28. 蔡仁厚(1996)。牟宗三先生學思年譜。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
29. 錢穆(1984)。宋明理學概述。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Xuesheng shuju。
30. 謝居憲(2010)。王陽明知行合一之反思。鵝湖月刊，期418=no. 418，30-43。
31. 謝居憲(2009)。羅近溪對「仁」的詮釋。揭諦學刊，期17=no. 17，83-123。
32. 鍾彩鈞(2007)。羅近溪的性情論。中研院明清文學與思想討論會

1. 高瑋謙(2015)。羅近溪「孝弟慈」說之思想宗趣。鵝湖學誌，54，57-82。
2. 李瑋皓(2022)。比較視域下王龍溪與羅近溪哲學思想較析－以三教會通為核心開展。哲學與文化，49(12)，119-133。
3. 吳孟謙(2014)。晚明心學成聖論述的變化─以羅近溪、管東溟為主要線索。臺大中文學報，44，103-148。
4. 謝居憲(2010)。陽明知行合一說的反思。鵝湖月刊，418，30-43。
5. 謝居憲(2012)。羅近溪之家庭哲學。鵝湖學誌，49，75-113。
6. (2009)。羅近溪對「仁」的詮釋。揭諦學刊，17，83-123。
7. (2015)。孔子「一以貫之」工夫之現代詮釋。揭諦：南華大學哲學與生命教育學學報，29，67-97。