鄒東廓家學：以《鄒氏學脉》為主線之探究

Zhou Dong-Kuo's Family Knowledg: A Research with a Focus on ＂Zhou Shi Xue Mai＂

黃繼立(Chi-Li Huang)

學脈 ； 鄒東廓 ； 鄒穎泉 ； 鄒聚所 ； 鄒瀘水

當代儒學研究

18期（2015 / 06 / 01）

59 - 101

繁體中文

《鄒氏學脉》今所見本，乃北京清華大學圖書館藏清初刻本，收錄於《續修四庫全書》第938冊，屬「子部儒家類」，編者是晚明的鄒衮。衮為晚明江西安福人，字子予，稟傳父祖之學。安福鄒氏，是江右著名的大族。鄒衮的曾祖，乃著名的陽明學者鄒東廓，其祖父為鄒穎泉，其父為鄒聚所（德涵，1538～1581），堂叔父為鄒瀘水。鄒家四代俱以理學傳家，宗主王陽明之學。生在理學世家，鄒衮對自家的學術有很深刻認識。在這樣的家學背景下，再加上鄒衮以弘揚家學以己任，故上述四人為主線，編纂成一部吉福鄒家的家族學術資料，名為《鄒氏學脉》。在這篇文章裡，筆者以《鄒氏學脉》序、引所暗示的「脈」之隱喻作為開端，探討了此書的成書目的、內容、過程與特色。本文認為鄒衮是在深刻理解家學的背景下，進行《鄒氏學脉》的編纂。藉由此書，他彰顯了以東廓為首的鄒氏家學，其學所以成脈的生命力。並以「敬」、「慎獨」、「戒慎恐懼」與「庸德庸言」為家學主線，勾勒出鄒氏思想家們的「一貫性」與「延續性」。然在此之餘，鄒衮不忘表現鄒氏思想家們的「發展性」與「變化性」，如東廓對「本體工夫」合一的思考，穎泉的重視實修實得，聚所識得「本體」即是「工夫」的思維，以及瀘水的「格物」為「下學」、「致知」為「上達」，捨卻「格物」則無「致知」的「格物」論。也由於《鄒氏學脉》精要且全面地收錄了鄒氏學者的論學資料，所以它也可以作為讀者欲瞭解東廓家學的精選讀本。

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