朱得之《老子通義》之詮解特色

Zhu Dezhi and <Lao Tzu Tong Yi>

10.6284/NPUSTHSSR.2011.5(1)6

楊雅婷(Ya-Ting Yang)

朱得之 ； 老子通義 ； 老子學 ； 明代 ； Zhu Dezhi ； Lao Tzu Tong Yi ； Study of Lao Tzu ； The Ming Dynasty

人文社會科學研究

5卷1期（2011 / 03 / 01）

125 - 150

繁體中文

《老子》一書具有言簡意賅及「正言若反」的特質，各時代皆有人以不同學術背景及觀點注解《老子》，在不同的《老子》著述中有承繼也有開展，因而形成一個體系龐大的老子學史。中國思想史在探討明代學術，最廣泛被討論的是心學，事實上根據李慶統計，明代註解《老子》之著作約有106種，約70種左右現存，可謂是註解《老子》的興盛時期。而韋東超的研究也指出，明人注解《老子》著作多集中在明武宗正德以後，這時間正與陽明心學發展的時間吻合，雖不能證明注解《老子》與陽明心學有密切的關係，但二者擁有相同之時代背景是毫無疑問的，因而筆者關注到朱得之《老子通義》，朱得之為王陽明之及門弟子，屬南中王門學派著名學者，其注解《老子》或多或少受到陽明的影響，因而多以儒家心學術語詮釋，從章節形式而言，分為六十四章；就思想義蘊來說，分為三點特色：一、肯定老子可以經世，二、孔老思想不相悖，三、援引心學入《老子》，如能深入探討，可對明代學術思想及老子學發展皆有所助益。

Since the book ＜Lao Tzu Tong Yi＞ was written concisely, there were many people trying to translate and commentLao Tzu base on their different knowledge background and point of views during the past dynasties. A huge Lao Tzu theory is established by those extensions the old meanings and by the coming out of new ideas. In general, the most popular analysis of literature in Ming Dynasty was Xin Discipline (心學). According to Li Qing's analysis, there were about 106 books explaining Lao Tzu in Ming Dynasty and 70 of them still can be found now, it was a great time of Lao Tzu theory. According to Wei Dong Chao's ＜Lao Tzu Research in Ming Dynasty明代老學研究＞, most of Ming's scholars explained Lao Tzu after the Empire ZhengDe, which matched the growth of Yang Ming Xin Discipline, although it can not prove the close relevance of Yang Ming Xin Discipline and Lao Tzu, but it is no doubt that their background are the same. The author focus on ＜Lao Tzu Tong Yi老子通義＞ of Zhu Dezhi, who was a student of Wang Yang Ming, and belonged to Nanchung Wang's School. Wang's thought effected Zhu Dezhi's explaination of Lao Tzu on using terminologies of Xin Discipline. The main characteristics are: 1. Dividing the Lao Tzu to 64 chapters base on the Kong Ying Da's idea 2. There is no conflict between Lao Tzu and Confucianism 3. By using the terminologies of Xin Discipline such as ”LIANGZHI良知” and ”LIANGNENG良能” to deeply describe the Lao Tzu, it will benefit the research of literature and Lao Tzu a lot in Ming Dynasty.

1. 明‧王穉登（1570）。《燕市集》。臺北：國立故宮博物院微卷資料。
2. 明‧葉夔（1618）。《毘陵人品記》。臺北：國家圖書館微卷資料。
3. (1978)。景印文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
4. (1964)。無求備齋老子集成初編。臺北:藝文印書館。
5. (1989)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
6. (1965)。無求備齋老子集成‧初編。臺北:藝文印書館。
7. (1978)。道德經名注選輯。臺北:中國子學名著集成編印基金會。
8. 元吳澄(1986)。景印文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
9. 宋朱熹(2010)。四書章句集注。北京:中華書局。
10. 清方懋祿纂、清李珥修纂、清夏之翰纂(1992)。江西新城志，稀見中國地方志匯刊。北京:中國書局。
11. 清吳士進、吳世榮重修(1970)。嚴州府志。臺北:成文出版社。
12. 方勇(2008)。莊子學史。北京:人民出版社。
13. 水野實、永富青地、三澤三知夫(1998)。《稽山承語》解題。中國文哲研究通訊，8(3)，53-68。
14. 王守仁(1979)。王陽明先生全書。臺北:正中書局。
15. 司馬遷(1993)。瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》。臺北:萬卷樓。
16. 朱得之(1990)。靖江縣志。臺北:漢學研究中心。
17. 朱得之(1970)。無求備齋列子集成。臺北:藝文印書館。
18. 李慶(1999)。論王道及其《老子億》－明代的老子研究之二。金澤大學學報《言語文化論叢》，第三號，251-273。
19. 李慶(2003)。陸西星和他的《老子道德經玄覽》。金澤大學學報《言語文化論叢》，第七號，131-146。
20. 李慶(1999)。明代的《老子》研究。道家文化研究第十五輯，北京:
21. 林慶彰(1994)。明代經學研究論集。臺北:文史哲出版社。
22. 高峰(2006)。拾獲馬沙－靖江歷史研究。北京:中國文史出版社。
23. 陳鼓應(2008)。老子今註今譯。臺北:臺灣商務印書館。
24. 黃宗羲(2008)。明儒學案。北京:中華書局。
25. 劉笑敢(2006)。老子古今。北京:中國社會科學出版社。
26. 鄭重(1990)。靖江縣志。臺北:漢學研究中心。
27. 魏元珪(1997)。老子思想體系探索。臺北:新文豐出版。
28. 嚴靈峰(1975)。周秦漢魏諸子知見書目。臺北:正中書局。