靈光（Aura）思維：從本雅明靈光說論鍾文音《廢墟裡的靈光》的創作意識與藝術體察

In Light of Aura: A Benjaminian Reading of the Creative Consciousness and Aesthetics in Chung Wenyin's The Aura in Ruins

10.6284/NPUSTHSSR.2016.10(4)3

羅夏美(Hsia-Mei Lo)

鍾文音 ； 《廢墟裡的靈光》 ； 本雅明 ； 〈機械複製時代的藝術作品〉 ； 靈光 ； Chung Wenyin ； The Aura in Ruins ； Walter Benjamin ； ＂The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction,＂ aura

人文社會科學研究

10卷4期（2016 / 12 / 31）

44 - 58

繁體中文

鍾文音（1966－）遊記《廢墟裡的靈光：重返印度的佛陀時代》（2004），透過一名朝聖時尚記者的觀點來省思印度的宗教及藝術文化，遊記裡滿溢的是當代印度特有的宗教祭儀、傳統藝術、現世榮光和廢墟美學等時代氛圍。德國哲學家本雅明 (Walter Benjamin)的名篇〈機械複製時代的藝術作品〉（1935），指出前代藝品有其靈光，靈光講求「原真」 (authenticity)，關乎傳統與崇拜儀式；而機械複製時代來臨之後，大量生產的藝術作品已失去靈光。新時代新技術出現之際，藝術的涵義遂發生了變革。《廢墟裡的靈光》與本雅明「靈光」論有著明顯而相近的立意：挖掘出人文藝術的靈光，標識出值得珍視的意義與價值。因此，本文參照本雅明的相關論述，探討遊記中的三個重要議題，其一、宗教祭儀的靈光：如佛陀的證悟菩提、恆河的滌罪等，如何淡化眾生的欲苦。其二、現實生活的靈光：如那爛陀大學的榮光、泰姬瑪哈陵的絕美等，如何憑藉現實機運而存續光耀於後世。其三、廢墟美學的「後靈光」 (post-aura)：如印度「文化村」那廢墟碎片堆積而成的空洞世界，作者如何透過「偽靈光」的批判與「新靈光」的提點，使之獲得昇華。結論將指出，作者所凝視的廢墟裡的靈光，為當代帶來哪些撫慰、批判以及活化的意義。

Chung Wenyin contemplates the Indian religion, culture, and arts from the perspective of a pilgrim journalist in her travel writing The Aura in Ruins: Returning to the Time of Buddha in India. This work depicts and comments on the Indian religious rituals, traditional arts, worldly glory, and aesthetics of ruins. Walter Benjamin points out in his ＂The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction,＂ that ancient works of art, thanks to their authenticity, emanate the aura because of their embedment in tradition and rituals. However, with the coming of the age of mechanical reproduction, the mass-produced artworks no longer radiate the aura as the production of artworks changes with the advance of technology. The aims of Chung’s and Benjamin's works are similar: they both seek to expose the aura of art in order to define its meaning and assess its value. Accordingly, in light of Benjamin's concept of aura, this paper explores 1) the aura of religious rituals: how the enlightenment of Buddha and the purifying effect of the Ganges abate the human suffering, 2) the aura of worldly artifacts: how the glory of Nalanda University and Taj Mahal lasts by chance, and 3) the post-aura of the aesthetics of ruins: how Chung sublimes the hollowness of Indian cultural village through her criticism of pseudo-aura and delineation of neo-aura. In conclusion, I will point out what comfort, criticism, and renewal Chung's work offers the contemporary society via her gaze of the aura in ruins.

1. 《攝影比賽在中國》製作（2000-2001 年）。尤金．阿杰特(Eugene Atget)（臺灣譯為阿特傑）。2016 年8 月1 日取自cn.cphoto.net/overseas/Eugene%20Atget
2. 維基百科。薩雅吉．雷(Satyajit Ray)。2016 年8 月1 日取自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%90%A8%E8%92%82%E4%BA%9A%E5%90%89%E7%89%B9%C2%B7%E9%9B%B7%E4%BC%8A
3. 維基百科。蒙太奇(montage)。2016 年8 月1 日取自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%92%99%E5%A4%AA%E5%A5%87
4. 唐玄奘口述、唐辯機筆錄(2005)。大唐西域記。臺北:商周出版社。
5. 方維規(2008)。本雅明「光暈」概念考釋。社會科學論壇，2008(9)，28-36。
6. 本雅明、張旭東譯(2010)。發達資本主義時代的抒情詩人：論波特萊爾。臺北:臉譜出版。
7. 本雅明、許綺玲譯(1998)。迎向靈光消逝的年代。臺北:臺灣攝影工作室。
8. 朱國華(2010)。別一種理論旅行的故事—本雅明機械複製藝術理論的中國再生產。文藝研究，2010(11)，36-4。
9. 余秋雨(1995)。文化苦旅。臺北:爾雅出版社。
10. 林大鈞(2006)。碩士論文(碩士論文)。臺北，國立政治大學中國文學系。
11. 柳人尹(2010)。碩士論文(碩士論文)。雲林，國立雲林科技大學漢學資料整理研究所。
12. 郝譽翔(2000)。「旅行」？或是「文學」？─論當代旅行文學的書寫困境。旅遊文學論文集，臺北:
13. 黃恩慈(2006)。碩士論文(碩士論文)。臺南，國立成功大學台灣文學研究所。
14. 鍾文音(2002)。奢華的時光：我的上海華麗與蒼涼紀行。臺北:玉山社。
15. 鍾文音(2006)。孤獨的房間—我和詩人艾蜜莉、藝術家安娜的美東紀行。臺北:玉山社。
16. 鍾文音(2001)。遠逝的芳香—我的玻里尼西亞群島高更旅程紀行。臺北:玉山社。
17. 鍾文音(2004)。廢墟裡的靈光：重返印度的佛陀時代。臺北:地球書房。
18. 鍾文音(1999)。寫給你的日記。臺北:大田出版社。
19. 鍾文音(1999)。臺灣美術山川行旅圖。臺北:新新聞文化。
20. 鍾文音(2003)。情人的城市—我和莒哈斯、卡蜜兒、西蒙波娃的巴黎對話。臺北:玉山社。
21. 鍾文音(2004)。山城的微笑—尼泊爾的不浪漫旅程。臺北:地球書房。
22. 鍾文音(2002)。永遠的橄欖樹。臺北:大田出版社。

1. 石曉楓(2020)。回憶與靈氛：楊牧「奇萊書」系列中的時間敘事。成大中文學報，70，179-206。