王安石學派解《莊子》思想的學術背景與特點探析

An Analysis of the Background and Characteristics of the Wang Anshi School of Thought's Interpretation of Zhuang Zi

10.6284/NPUSTHSSR.2017.11(2)4

蔡錦寬(Chin-Kuan Tsai)

王安石 ； 王安石學派 ； 莊子 ； 性命道德學說 ； Wang Anshi ； Wang Anshi School ； Zhuangzi ； the philosophy of daily life

人文社會科學研究

11卷2期（2017 / 06 / 30）

63 - 86

繁體中文

王安石學派由於在政治有著特殊的地位，其學術被作為官學而獨行於世者六十年，一度占主導地位，產生深遠的影響。王安石學派思想最大的特點是「援道入儒」，將儒、釋、道三家思想接引入《莊子》，以調和儒、釋、道三教，並注重義理，借《莊子》以闡發性命道德學說與政治變法主張，在儒學創新上發揮重要的作用。王安石學派解《莊》精義，使《莊子》成為人們關注的對象，推動莊學的發展，促成突出的莊學儒學化思潮，如葉夢得所言：「自熙寧以來，學者爭言老莊」。如此局面是和王安石學派解《莊》分不開的，又誠如郎擎霄指出：「莊學得王、蘇之提倡，故當時治《莊子》者已次第臻於極盛，而《莊子》之學遂如日中天矣。」這樣的評價體現了莊學的繁榮景象，亦說明王安石學派的莊子研究對後世貢獻的影響之大。此為本文選擇以王安石學派解莊學思想學術作為研究之重要原因。本論題之主要意義在於：豐富莊學史之個案研究及近一步了解王安石學派學術思想的特點，彰顯其學派解《莊子》思想的學術貢獻。

The Wang Anshi School of thought held a prominent position in politics, controlled academia and was profoundly influential for almost sixty years. When it comes to interpreting Zhuangzi, the most important characteristic of the Wang Anshi School of thought is its incorporation of Daoism into Confucianism, as well as mixing Confucianism, Buddhism and Daoism together. It also uses Zhuangzi's theory to interpret the philosophy of daily life and political thought, leaving a great influence on the development of Confucianism. The Wang Anshi School of thought's interpretation of Zhuang Zi became the focal point of many people, thus advancing the development of ＂Zhuang Zi studies＂, and beginning the trend of the ＂Confucian interpretation＂ of Zhuang Zi. Thus Ye Mengde has stated: ＂Since the year of Xi Ning, scholars began to discuss Lao-Zhuang more often＂. A similar sentiment is also stated by Lang Qinxiao: ＂Zhuang Zi studies had thrived due to the praise it received in Wang Anshi and Su Shi's commentaries.＂ These two points thus highlight the fact that Zhuang Zi studies was extremely popular at that time, and that the Wang Anshi School of thought and its contributions to Zhuang Zi studies, greatly influenced its further development. Therefore I chose to research the Wang Anshi School of thought. The goal of this paper is to enrich the history of Zhuang Zi studies' individual case study research method and also offer a more in depth analysis of the Wang Anshi school of thought's interpretation of Zhuang Z and its accomplishments.

1. 江淑君(2007)。王安石學派「引《莊》解《老》」探析。政大中文學報，7，53-82。
   連結：
2. (1977)。正統道藏。臺北:新文豐出版公司。
3. (1988)。道藏。上海:文物出版社。
4. 金‧趙秉文：《滏水文集》卷一，四部叢刊本十四
5. (1988)。道藏。上海:文物出版社。
6. (1988)。道藏。上海:文物出版社。
7. 宋‧葉夢得：《避暑錄話》，卷上，兩江總督采進本；欽定四庫全書，子部雜家類，1573-1620 年
8. 宋‧李熹：《續資治通鑑長編》，收入《景印文淵閣四庫全書》
9. (1988)。道藏。上海:文物出版社。
10. 元托各托(1978)。新教本宋史並附編三種。臺北:鼎文書局。
11. 宋王安石(1975)。臨川先生文集。臺北:華正書局。
12. 宋王安石、楊家駱編(1977)。王臨川全集。臺北:世界書局。
13. 宋黃宗羲(1986)。宋元學案。上海:中華書局。
14. 宋蘇軾、明茅維編、孔凡禮點校(2004)。蘇軾文集。北京:中華書局。
15. 清郭慶藩輯(1983)。莊子集釋。臺北:漢京文化事業有限公司。
16. 清蔡上翔(1959)。王荊公年譜考略。上海:人民出版社。
17. 漢司馬遷、宋斐駰集解(1982)。史記。臺北:中華書局。
18. 尹志華(2004)。北宋《老子注》研究。成都:巴蜀書社。
19. 王邦雄(1986)。中國哲學論集。臺北:臺灣學生書局。
20. 王書華(2001)。荊公新學的學術淵源。文史哲，2001(3)，70-74。
21. 王國維(1997)。王國維文集‧宋代之金石學。北京:中國文史出版社。
22. 牟宗三(1985)。才性與玄理。臺北:臺灣學生書局。
23. 肖永明(2000)。荊公新學的兩個發展階段及其理論特點。湖南大學學報，14(1)，22-27。
24. 侯外廬編(1959)。中國思想通史。北京:人民出版社。
25. 容肇祖(1979)。王安石老子注輯本。北京:中華書局。
26. 徐復觀(1987)。中國人性論史。臺北:臺灣商務印書館。
27. 梁啟超(2009)。王安石傳。北京:東方出版社。
28. 陳正夫(2006)。陳正夫自選集。廈門:鷺江出版社。
29. 陳寅恪(1980)。金明館叢稿二篇。上海:古籍出版社。
30. 陳鍾凡(1996)。兩宋思想述評。上海:東方出版社。
31. 復旦大學哲學系中國哲學教研室編(2006)。中國古代哲學史。上海:上海古籍出版社。
32. 曾崗(2008)。碩士論文(碩士論文)。江西，南昌大學哲學系。
33. 楊天保、徐規(2005)。走近學術生成的社會知識背景—王安石學術淵源考中的一種轉向。江西社會科學，2005(4)，234-242。
34. 漆俠(1999)。荊公學派與辨證法哲學。河北學刊，1999(6)，64-74。
35. 漆俠(2002)。宋學的發展和演變。河北:人民出版社。
36. 劉文波(2005)。論王安石的人性觀。湖南師範大學社會科學學報，34(6)，8-11。
37. 劉固盛(2002)。論王安石學派的老學思想。湖南師範學院學報，2002(1)，75-80。
38. 劉固盛(2001)。宋元老學研究。四川:巴蜀書社。
39. 劉榮賢(1998)。從老莊之異論二者於先秦為不同的學術源流。東海中文學報，12，75-100。
40. 鄭曉江編(2003)。江右思想家研究。北京:中國社會科學出版社。
41. 鄧廣銘(1991)。王安石在北宋儒家學派中的地位：附說理學家的開山祖問題。北京大學學報，1991(2)，23-28。
42. 鄧廣銘(1997)。北宋政治改革家王安石。北京:人民出版社。
43. 簡光明(2007)。王安石論莊子。嘉義大學人文研究期刊，2，157-184。
44. 嚴復(1986)。嚴復集。上海:中華書局。
45. 嚴靈峰輯校(1979)。老子崇寧五注。臺北:成文出版社。