先秦時期「天」概念之形成與展開－以主宰的「天」為中心

The Formation and Development of the Concept of ＂Tian＂ 天 in the Pre-Qin Period: Tian as the Supreme Power

10.29425/JHIEA.201612_(11).0007

菅本大二(Hirotsugu Sugamoto)

天 ； 主宰 ； 來麰 ； 天的因果律 ； 天人之分 ； Tian 天 ； supreme power ； wheat ； the causality of Tian ； Tian-human demarcation

東亞觀念史集刊

11期（2016 / 12 / 01）

339 - 383

繁體中文

本文檢討中國先秦時代被掌握為主宰的「天」概念。「天」作為主宰，利用禍福對人類的生活降下其裁可。此主宰之「天」因與人為的關係，在政治方面尤其備受重視。本文的焦點在於檢討對人的主宰之「天」，主要以先秦時代政治思想為檢討對象。主宰之「天」的萌芽源自周朝初期，直到現代也儼然存在，例如連處在漢字文化圈邊際的日本此一島國，至今在日常也使用「天罰」一詞。「天」概念的淵源可見於古代青銅器保存的銘文中，乃始於周朝開創的「天的因果律」，亦即人類以善行應對「天」則受福，以惡行應對則受禍。關於主宰之「天」，本文特別檢討以下四點：（一）「天」究竟為何能夠成為當時人類之主宰；（二）主宰的「天」概念如何產生、固定；（三）過去的研究幾乎忽略的商鞅之法思想與主宰之「天」的關係為何；（四）就主宰之「天」的變遷來看，如何將郭店楚簡、上博楚簡等新出土資料放置於思想史脈絡。以上述的問題意識為中心，本文將金文資料、孔子、墨子、《管子》、孟子、莊子等作為檢討對象，追溯對人的主宰「天」之變遷，最後談到否定主宰的「天」之荀子「天人之分」。

The aim of this paper is to discuss the concept of Tian, which was regarded as the supreme power in the Pre-Qin Period. Tian sanctions weal and woe to humans according to what they have done. Tian played a crucial role especially in the political scene where people must have been evaluated. Therefore, I will discuss the political philosophy in the Pre- Qin Period as well as the concept of Tian which was believed to have had supreme power over humans. The concept of Tian as the supreme power, which sprang up in the early Zhou dynasty, is still alive in neighboring archipelagoes, such as Japan, which is located on the eastern fringe of the cultural sphere using Chinese characters. We can trace the origin through some inscriptions carved on excavated bronze wares. When the Causality of Tian was ordained in the beginning of the Zhou dynasty, people were given weal when they kept on doing good deeds, and the converse was also true. In this paper I mainly discuss Tian as the supreme power from the following aspects: (1)Why Tian could have the supreme power over the people in Ancient China.(2)How the concept of Tian as the supreme power sprang up and spread.(3)The relation between the law philosophy of Shang Yang and Tian as the supreme power.(4)The academic position of the newly excavated Chu Bamboo Slips such as Guodian and Shang Bo in the history of thought, where the meaning of Tian as the supreme power was obviously changing. Taking a look at these traits, I traced the changes in the concept of Tian as supreme power over humans by examining inscriptions on bronze wares and philosophical discourses by Confucius, Mozi, Guanzi, Mencius and Zhuangzi. And my final goal is Xun Zi, who advocated Tian-human demarcation in which he refuted the concept of Tian as supreme power.

1. 鄭吉雄(2015)。釋「天」。中國文哲研究集刊，46，63-99。
   連結：
2. 中國社會科學院考古研究所編(2001)。殷周金文集成釋文。香港:香港中文大學中國文化研究所。
3. 中國社會科學院考古研究所編(2001)。殷周金文集成釋文。香港:香港中文大學中國文化研究所。
4. 中國社會科學院考古研究所編(2001)。殷周金文集成釋文。香港:香港中文大學中國文化研究所。
5. 孔安國傳、孔穎達疏、廖名春整理、陳明整理(2000)。尚書正義。北京:北京大學出版社。
6. 毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達疏、龔抗雲整理(2000)。毛詩正義。北京:北京大學出版社。
7. 王先謙、沈嘯寰點校(1987)。莊子集解。北京:中華書局。
8. 王先謙、沈嘯寰點校、王星賢點校(1988)。荀子集解。北京:中華書局。
9. 司馬遷、裴駰集解、司馬貞索隱、張守節正義(1997)。史記。北京:中華書局。
10. 左丘明、杜預注、孔穎達正義、浦衛忠整理(2000)。春秋左傳正義。北京:北京大學出版社。
11. 白川靜(1971)。金文通釋‧三十四。白鶴美術館誌，34，16-25。
12. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海:上海古籍出版社。
13. 何晏注、刑昺疏、朱漢民整理(2000)。論語注疏。北京:北京大學出版社。
14. 佐藤洋一郎編、加藤鎌司編(2010)。麦の自然史─人と自然が育んだムギ農耕。北海道:北海道大學出版會。
15. 谷中信一(2005)。上博簡《魯邦大旱》の思想とその成立─「刑德」說を中心に─。中國出土資料研究，9，1-19。
16. 金谷治(1987)。管子の研究。東京:岩波書店。
17. 金谷治(1970)。荀子の「天人の分」について─その自然観の特質。集刊東洋學，24，1-14。
18. 范甯集解、楊士勛疏、夏先培整理(2000)。春秋穀梁傳注疏。北京:北京大學出版社。
19. 孫詒讓、孫以楷點校(1986)。墨子閒詁。北京:中華書局。
20. 馬承源編(2001)。上海博物館藏戰國楚竹書。上海:上海古籍出版社。
21. 馬承源編(2004)。上海博物館藏戰國楚竹書。上海:上海古籍出版社。
22. 馬承源編(2002)。上海博物館藏戰國楚竹書。上海:上海古籍出版社。
23. 馬承源編(2005)。上海博物館藏戰國楚竹書。上海:上海古籍出版社。
24. 高橋隆平(1968)。大麦の起源。化学と生物，6，358-361。
25. 淺野裕一(2004)。竹簡が語る古代中国思想─上博楚簡研究─。東京:汲古書院。
26. 許慎、段玉裁注(1981)。說文解字注。上海:上海古籍出版社。
27. 郭沫若著作編輯出版委員會編(1982)。郭沫若全集。北京:北京人民出版社。
28. 湖北省荊門市博物館編(1998)。郭店楚墓竹簡。北京:文物出版社。
29. 菅本大二(2009)。中國古代當中「天」概念的形成與展開。觀念字解讀與思想史探索，臺北:
30. 菅本大二(2005)。中国古代における「天」概念の形成と展開─金文資料を中心として─。梅花女子大學文化表現學部紀要，2，105-116。
31. 馮友蘭(1962)。中國哲學史新編。北京:北京人民出版社。
32. 趙岐注、孫奭疏、廖名春整理、劉佑平整理(2000)。孟子注疏。北京:北京大學出版社。
33. 蔣禮鴻(1986)。商君書錐指。北京:中華書局。
34. 鄭玄注、孔穎達疏、龔抗雲整理(2000)。禮記正義。北京:北京大學出版社。
35. 黎翔鳳(2004)。管子校注。北京:中華書局。
36. 橋本敬司(2009)。明治以降の《荀子》研究史─性說、天人論─。廣島大學大學院文學研究科論集，69(特輯號)，1-67。
37. 盧良恕編(1996)。中國大麥學。北京:中國農業出版社。