周敦頤「主靜說」的理論探微

簡淑慧

周敦頤 ； 主靜說 ； 無欲 ； 心

萬能學報

38期（2016 / 07 / 01）

75 - 82

繁體中文

周敦頤的「主靜說」理論，最主要是「無欲故靜」的說法，而其「無欲」乃是要人類去掉個人之私欲、物欲的障蔽（也可說是循理而動），如此才能使得心體平靜澄清，達到中正仁義的人極。其主靜之用意，亦如大學上所說：「靜而後能安，安而後能慮」及「心有所忿懥、則不得其正，有所恐懼、則不得其正，有所好樂、則不得其正，有所憂患、則不得其正」，皆是就心體上來講，非謂一般動靜之義。至其明心如鏡，也似李翱復性書中所云「其心寂然，光照天地」，故心體若能如明鏡般澄靜，即能與天地相通照而立人極。我們也由此得窺宋明理學著重於心性修養的淵源。

1. （宋）真德秀(1968).西山先生真文忠公文集.臺灣商務印書館.
2. （宋）張栻(1968).張南軒先生文集.藝文印書館.
3. （宋）黎靖德（編）(1986).朱子語類.中華書局.
4. （宋）魏了翁(2004).重校鶴山先生大全文集.北京圖書館出版社.
5. （清）胡寶瑔（編）(1990).周子全書.武陵出版社.
6. 方東美(1985).新儒家哲學十八講.黎明文化事業有限公司.
7. 宇野哲人,馬福辰（譯）(1982).中國近世儒學史.華岡出版社.
8. 呂思勉(1996).理學綱要.東方出版社.
9. 脫脫(2010).宋史.臺灣商務印書館.
10. 勞思光(1990).中國哲學史.三民書局.
11. 黃宗羲(1989).宋元學案.中華書局.
12. 董俊彥(1979)。理學的開宗大師——周敦頤。中華文化復興月刊，12(2)
13. 虞怡(1964)。濂溪百源橫渠之理學。新天地，3(6)
14. 賈豐臻(2014).中國理學史.上海古籍出版社.
15. 蔡仁厚(1993).宋明理學北宋篇.學生書局.
16. 錢穆(2001).宋明理學概要.蘭臺出版社.
17. 羅光(1993).中國哲學思想史.學生書局.