潮神伍子胥的文化闡釋

Studies of the Cultural Implications of Wu Zi-Xu, 'God of the Tides'

林溫芳(Wen-Fang Lin)

伍子胥 ； 潮神 ； 文化 ； 類神話 ； Wu Zi-Xu ； Chaoshen ； tides god ； culture

高雄師大學報：人文與藝術類

43期（2017 / 12 / 01）

49 - 68

繁體中文

伍子胥是春秋時代楚國人，死後被尊為江濤之神，信仰至今仍未滅絕。子胥生前對吳國貢獻卓越，卻被吳君賜死、拋屍江中，其形象逐漸與潮濤興衰結合，甚至成為被膜拜的神靈。其間大量吸收民間的想像與傳說，再經過長時間不斷的敷演、附會，所以蘊含豐富的祭祀、習俗及神話思惟等文化意涵。首先，潮神的祭祀實為先民對怒濤狂潮的恐懼，認為必是兇猛的靈物作祟所致，再結合伍子胥的歷史形象，並吸收大量民間傳說，使兩者的形象合而為一，致伍子胥成為專司波濤的潮神。接著，子胥充滿傳奇與悲壯的一生，令人寄予無限的感佩與同情，致事蹟被神格化，是社會仰慕英雄人物的結果。再者，將具忠孝節義精神的歷史人物神格化，有助於鞏固忠君愛國思想，是當政者教化民心的工具。為此歷代主政者不斷主導祭祀、修祠建廟，促使潮神子胥的信仰流傳更廣。因此，伍子胥成為潮神的過程，可說是真實人物被神異化，並發展為信仰的現象，同時也是歷史神話化的展現。從伍子胥成為潮神的傳說與其信仰，可以發現—人們或因無知和恐懼而認為世界由神祇主宰，但歷史人物的神格卻又是人們所賦予的。或許，人類的力量才是主導世界的推手。

Wu Zixu was a native of Chu in the Spring and Autumn Period (722-481 BCE). He was honored as 'God of the Tides', also known as Chaoshen(潮神), after his death and has been worshipped up till now. Wu Zixu made a great deal of contribution to Wu kingdom, but he was ordered to commit suicide by his king and his corpse was dumped into the river. His spirit was gradually associated with the rise and fall of the tides and he eventually became 'God of the Tides.' The spirit of Wu contained abundant cultural implications of sacrifices, customs and mythical thinking as it absorbed a great deal of folk imagination and many legends that have been evolving through the time. First of all, our ancesotors already held memorial ceremonies for goddess of water because of the fear of fierce billow, which was thought to be the haunting by some violent unknown entities. The spirit of billow, the image of Wu Zixu and the folk legends were mixed to make Wu the only 'God of the Tides' who mastered the tides and waves. Secondly, people were respectful of and sympathetic with the tragic hero Wu Zixu so much so that they worshipped him as god, which was the result of hero worship in society. Moreover, historical figures who were of loyalty and filial spirits were symbols that could contribute to the consolidation of patriotic ideas and were the tool by which the authority educated common people. Therefore, ceremonies and temples of Wu were held and built by successive governors, making the belief in Wu more popular. The development of the faith of Chaoshen demonstrated how a human could be transformed to the divinity. It was part of the phenomena of faith and the mythologized history at the same time. Based on what we have found, it can be said that although people might believe the world is dominated by God due to their ignorance and fear, the divine right of historical figures are actually endowed with by humans. Perhaps, it is human beings that own the power of shaping the world.

1. (清)李調元撰，《童山詩集》。臺北：國家圖書館，《清乾隆中綿州李氏萬卷樓刊嘉慶十四年(1809)李鼎元重校清道光五年(1825)李朝夔補刊重印本》。
2. (清)郁永河撰，《海上紀略》，收入《裨海紀遊》。清咸豐三年(1853)南海伍崇曜彙刻《粵雅堂叢書》本。
3. (1970)。《東京夢華錄》外四種。臺北:大立出版社。
4. (1970)。《東京夢華錄》外四種。臺北:大立出版社。
5. (清)俞思謙撰，《海潮輯說》。上海：上海商務印書館，1936 年。
6. (宋)高承撰，《事物紀原》。上海：上海商務印書館，1936 年。
7. (清)郁永河撰，《採硫日記》。清咸豐三年(1853)南海伍崇曜彙刻《粵雅堂叢書》本。
8. (元)俞琰撰，《席上腐谈》。上海：上海商務印書館，1936 年。
9. (唐)司馬承順撰，《天隱子》。上海：上海商務印書館，1936 年。
10. (北齊)劉晝撰、(唐)袁孝政注，《劉子》。上海：上海商務印書館，1936 年。
11. (宋)姜蘷撰，《白石道人歌曲》。上海：上海商務印書館，1936 年。
12. (宋)范成大撰，《吳郡誌》。上海：上海商務印書館，1936 年。
13. (清)嵇璜、劉墉等奉敕撰，《清朝通典》。上海：商務印書館，1935 年。
14. 五代杜光庭(1989)。錄異記。臺北:廣文書局。
15. 元脫脫(1965)。宋史。臺北:臺灣中華書局。
16. 元無名氏一題吳元復(1986)。湖海新聞夷堅續志。北京:中華書局。
17. 元劉一清(1985)。錢塘遺事。上海:上海古籍出版社。
18. 北魏酈道元(1962)。水經注。臺北:世界書局。
19. 宋不著撰人(2008)。錦繡萬花谷。揚州:廣陵書社。
20. 宋文天祥(1987)。文天祥全集。江西:江西人民出版社。
21. 宋王安石(2005)。王安石散文選集。天津:百花文藝出版社。
22. 宋王明清(2001)。揮麈錄後錄。上海:上海書店出版社。
23. 宋王明清(1967)。揮麈錄。臺北:藝文印書館。
24. 宋王讜(1970)。唐語林。臺北:藝文印書館。
25. 宋宋祁、宋歐陽修(1965)。新唐書。臺北:臺灣中華書局。
26. 宋李昉(1959)。太平御覽。臺北:新興書局。
27. 宋李昉編(1974)。太平廣記。臺南:明倫出版社。
28. 宋施諤(1983)。淳祐臨安志。臺北:臺灣商務印書館。
29. 宋孫光憲(1983)。北夢瑣言。臺北:源流出版社。
30. 宋陸游(1968)。陸放翁集。臺北:臺灣商務印書館。
31. 宋魯應龍(1965)。閑窗括異志。臺北:藝文印書館。
32. 宋錢儼(1966)。吳越備史。臺北:臺灣商務印書館。
33. 宋蘇軾(1968)。蘇東坡集。臺北:臺灣商務印書館。
34. 宋釋贊寧(1976)。宋高僧傳。臺北:臺灣商務印書館。
35. 宋潜說友、宋汪遠孫(1970)。咸淳臨安志。臺北:成文出版社有限公司。
36. 周屈原、宋洪興祖注(1989)。楚辭補注。臺灣:長安出版社。
37. 周荀況、唐楊倞注、清王先謙集解(2007)。荀子集解。臺北:世界書局。
38. 周莊周、清王先謙集解(2006)。莊子集解。臺北:世界書局。
39. 明田汝成(1983)。西湖遊覽志餘。臺北:臺灣商務印書館。
40. 明高啟(1965)。高太史大全集。臺北:臺灣商務印書館。
41. 明張岱(2005)。西湖夢尋。臺北:頂淵文化事業有限公司。
42. 明馮夢龍(1988)。東周列國志。臺北:三民書局。
43. 南朝梁宗懍(1965)。荊楚歲時記。臺北:中華書局。
44. 南朝劉敬叔(1975)。異苑。臺北:新興書局。
45. 後晉劉昫(1965)。舊唐書。臺北:臺灣中華書局。
46. 春秋左丘明、徐元誥注(2002)。國語集解。北京:中華書局。
47. 唐太宗(1965)。晉書。臺北:臺灣中華書局。
48. 唐白居易(2004)。白居易集。臺北:漢京文化事業出版。
49. 唐李善注(1962)。文選。臺北:世界書局。
50. 唐李肇(1970)。唐國史補。臺北:藝文印書館。
51. 唐徐堅(1983)。初學記。臺北:臺灣商務印書館。
52. 唐歐陽詢(1969)。藝文類聚。臺北:新興書局。
53. 唐魏徵(1965)。隋書。臺北:臺灣中華書局。
54. 清王必昌(1958)。重修臺灣縣志。臺北:臺灣銀行。
55. 清杜文瀾輯(1986)。古謠諺。臺北:新文豐出版社。
56. 清金志章纂、清沈永清補(2004)。吳山伍公廟志。揚州:廣陵書社。
57. 清袁景瀾(1998)。吳郡歲華紀麗。江蘇:江蘇古籍出版社。
58. 清馬端臨(1959)。文獻通考。臺北:新興書局。
59. 清張英(1983)。御定淵鑑類函。臺北:臺灣商務印書館。
60. 清畢沅(1965)。續資治通鑑。臺北:臺灣中華書局。
61. 清陳維崧(1965)。陳迦陵文集。臺北:臺灣商務印書館。
62. 清黃伯祿(1989)。集說詮真。臺北:學生書局。
63. 清聖祖輯(1983)。全唐詩。臺北:臺灣商務印書館。
64. 清董誥輯(1998)。全唐文。臺北:臺灣商務印書館。
65. 清趙冀(1963)。陔餘叢考。北京:中華書局。
66. 清謝金鑾(1968)。臺灣縣志。臺北:國防研究院。
67. 清顧祿(2003)。清嘉錄。揚州:廣陵書社。
68. 隋侯君素(1985)。旌異記。臺北:新文豐出版社。
69. 漢王充(1968)。論衡。臺北:新興書局。
70. 漢司馬遷(1985)。史記。臺北:七略出版社。
71. 漢袁康、漢吳平(2001)。越絕書。臺北:臺灣古籍出版社。
72. 漢趙曄(1978)。吳越春秋。臺北:臺灣商務印書館。
73. 漢應劭(1965)。風俗通義。臺北:臺灣商務印書館。
74. 不著撰人(1989)。三教源流搜神大全。臺北:新文豐出版社。
75. 朱天順(1986)。中國古代宗教初探。臺北:谷風出版社。
76. 呂宗力、欒保群(1991)。中國民間諸神。臺北:臺灣中華書局。
77. 李福清(1991)。中國神話。臺北:臺灣學生書局。
78. 林侑蒔編。全明傳奇。臺北:天一出版社。
79. 金毓黻輯(1985)。遼海叢書。瀋陽:遼陽出版社。
80. 胡君復(1981)。古今聯語彚選初集。臺北:新文豐出版社。
81. 唐圭璋編(1984)。全宋詞。臺北:世界書局。
82. 孫廣德(1990)。政治神話。臺北:臺灣商務印書館。
83. 袁珂(1987)。中國神話。臺北:中國民間文學出版社。
84. 張瑞芬(1986)。碩士論文(碩士論文)。臺北，中國文化大學中國文學研究所。
85. 傅錫壬(2005)。中國神話與類神話。臺北:文津出版社有限公司。
86. 黃東陽(2011)。世俗的神聖—古典小說中的宗教及文化論述。臺北:臺灣學生書局。
87. 逯欽立輯校(1983)。先秦漢魏晉南北朝詩。臺北:木鐸出版社。
88. 歐陽飛(1993)。諸神傳奇。臺北:新潮社文化事業有限公司。
89. 潘重規(1978)。敦煌變文集新書。臺北:文化大學敦煌學研究會。