從道家到道教：淺談《老子想爾注》對《老子》的繼承與轉化

From Taoism to Taoism: On ＂Lao Zi＂ for ＂Lao Zi Xiang'er Notes＂ Inheritance and Transformation

10.6202/THJ-2014-10-11

陳政雄(Cheng-Hsiung Chen)

老子想爾注 ； 天師道 ； 老子 ； 道論 ； Lao Zi ； Taoism ； Lao Tzu ； Tao Theory

慈惠學報

10期（2014 / 12 / 01）

112 - 122

繁體中文

《老子想爾注》為天師道傳教授經的重要課本之一，而課本所反映的是教派所認可並且需要宣傳的主張，也因此，針對《老子想爾注》進行研究有助於我們了解天師道教派的中心思想。本文所要處理的問題，乃是討論《老子想爾注》詮釋《老子》的「道」。本文將以《老子想爾注》的「道論」為中心，試比較《老子想爾注》與《老子》在「道論」上的異同，藉由解讀《老子想爾注》對於《老子》的詮釋，勾勒《老子想爾注》如何將道家哲學轉化成道教神學，從而建立起天師道的宗教理論。

＂Lao Zi＂ is one of the important books by Professor Chuan Taoism, which is reflected in the textbooks approved by religious propaganda and the need to advocate, therefore, for the ＂Lao Zi＂ study helps us understand the central idea of religious Taoism. Issues to be addressed in this article, but to discuss ＂Lao Zi＂ interpretation of ＂Lao Zi Xiang'er Notes＂ in ＂Road.＂ This article will be ＂Lao Zi＂ in ＂On the Road＂ as the center, try to compare ＂Lao Zi＂ and ＂Lao Zi Xiang'er Notes＂ in ＂On the Road＂ on the similarities and differences, by reading ＂Lao Zi＂ to ＂ Lao Zi Xiang'er Notes ＂the interpretation sketched＂ Lao Zi ＂How to Taoism Taoist philosophy into theology, and establish a religious theory of Taoism.

1. 李宗定(2006)。《老子想爾注》詮釋老子方法析論。台北大學中文學報，創刊號
   連結：
2. 林俊宏(2005)。《老子想爾注》之政治思想試論。政治科學論叢，2005(26)
   連結：
3. 陳福濱(2010)。《老子想爾注》「道」思想之探究。哲學與文化，37(10)
   連結：
4. 陳麗桂(2006)。道家養生觀在漢代的演變與轉化──以《淮南子》、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》為核心。國文學報，39
   連結：
5. 羅因(2010)。戰國秦漢幾種老子注養生思想的嬗變──從全身保身、精神境界、技術化導向到宗教教訓的發展。東吳中文學報，19
   連結：
6. (1975).帛書老子.臺北:河洛圖書股份有限公司.
7. (2004).中華道藏.北京:華夏出版社.
8. (1999).老子四種.臺北:大安出版社.
9. 中國道教協會（編）,蘇州道教協會（編）(1994).道教大辭典.北京:華夏出版社.
10. 文史知識編輯部（編）(1997).道教與傳統文化.北京:中華書局.
11. 王邦雄(1994).老子的哲學.臺北:東大圖書股份有限公司.
12. 王明(1984).道家與道教思想研究.中國社會科會.
13. 王清祥(1994).老子河上公注之研究.臺北:新文豐出版社.
14. 王淮(1969).老子探義.臺北:臺灣商務印書館.
15. 朱謙之（校注）(1996).老子校注.北京:中華書局.
16. 李遠國(2005)。論《老子想爾注》中的養生思想。中國道教
17. 柳存仁(1991)。想爾注與道教。第二屆敦煌學國際研討會論文集
18. 馬承玉(2005)。《正一法文天師教戒科經》的時代及與《老子想爾注》的關係。道教論壇
19. 馬承玉(2008)。《老子想爾注》與《老子指歸》之關係。宗教學研究，4
20. 張運華(1996)。從《老子想爾注》看道家思想的神學化。人文雜誌，1996(3)
21. 梁宗華(1999)。道家哲學向宗教神學理論的切換──《老子想爾注》道論剖析。哲學研究，8
22. 陳文華(1964)。關於「五千文」的來源──謹就正於嚴靈峰先生。民主評論，15
23. 陳世驤(1957)。想爾注道經敦煌殘卷論證。清華學報，1(2)
24. 陳鼓應(2007).老子注譯即評介.北京:中華書局出版社.
25. 勞思光(1995).新編中國哲學史.台北:三民書局出版社.
26. 楊家駱（編）(1979).太平經合校.臺北:鼎文書局.
27. 楊寄林（譯）(1994).太平經釋讀.海口:南海出版社.
28. 雷健坤(2002)。從《老子想爾注》看神仙思想的宗教理論化。北京行政學院學報，2002(6)
29. 趙中偉(2004).道者萬物之宗----兩漢道家形上思維研究.台北:洪葉文化事業有限公司.
30. 趙中偉(2008)。煉精化氣，結精成神──《太平經》及《老子想爾注》之精氣觀研究。返璞歸真──第一屆道家、道教養生學術研討會論文集
31. 趙玉玲,方司蕾(2006)。《老子想爾注》所批評的「偽技」考。道教論壇
32. 劉屹(2010)。漢末還是南北朝----《想爾注》成書時代之比較。敦煌學，2010(28)
33. 劉昭瑞(2004)。《老子想爾注》雜考。敦煌研究，2004(5)
34. 劉玲娣(2007)。《老子想爾注》中的「道誡」。湖北師範學院學報（哲學社會科學版），27(2)
35. 劉源(2009)。王弼貴無論的思想及其與東漢曹魏時代背景的關聯。魅力中國，2009(11，下)
36. 蔣振華(2005)。早期道教「文」的闡釋的多為視角──《老子想爾注》的邪文觀。中州學刊，2005(6)
37. 鄭長青(2010)。「道意」、「道誡」、「道術」──《老子想爾注》清淨教義內涵三義。周口師範學院學報，28(1)
38. 鄭長青,詹石窗(2010)。《老子想爾注》清淨教義析論。中華文化論壇，2010(2)
39. 饒宗頤（校證）(1991).老子想爾注校證.上海:上海古籍出版社.
40. 顧寶田（注譯）,張忠利（注譯）(1997).老子想爾注.臺北:三民書局.

1. 蕭振邦,蕭振邦(2020)。為殷遺民而寫：《老子》天道觀與人本思想新詮。鵝湖月刊，537，7-21。